中华民族悠悠五千年,给我们留下了厚实的文化精髓。在古文的教学中,引导学生反复诵读文章,让学生经历五读洗练,读思议结合,形成学习古文的寻疑―释疑―解析―品味―成诵的思路。除此之外,为了突破教学难点还指导学生进行创造性的故事创编。能创造性的把故事编出来,说明学生读懂了课文内容。
五读洗练
一读感知内容
语文新大纲指出:要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中受到情感熏陶。小学阶段选用的古文大都朗朗上口,很适合学生朗读。在初读阶段,先对课文进行感知,通过初读了解文章全貌,粗知大意,从整体感知课文的大概内容。一读的重点指导学生把文章读正确,特别要注意停顿的恰当。而学生读得不一样的地方正是他们感到困惑之处,教师将其定格,让学生在接下来的朗读中能不遗余力地直到读懂、读通课文的目标,这样的读书有更强的指向性。在纵览全文之后,就应据此粗略地感知这篇文章写了什么。如故事的主要人物、人物之间发生的事情等。故事大概说了几层意思,这几层的意思彼此之间是怎样的关系。在“感知”这个步骤中,重要的是通过对文章进行粗略的测览从而求得对其全局性的整体感知,而不是对文章局部意思的把握。初读阶段形成的整体“感知”印象,是下一步“理解”文章的必要的基础。
二读领悟大意
这当中,读是关键。读,首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么,文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义,都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中,也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。
例如初读《杨氏之子》,觉得课文不怎么样,读着读着,就读出味来了!这时心头一热,很激动。“禽”是什么意思?现在指的是家庭中喂的鸡鸭鹅,文章中指的是鸟。古今意义出现了变化。这种变化多么巧妙啊!聪惠的“惠”还同现在的“慧”,这种文言现象叫通假。孔君平是智慧的,杨氏子又是那么的机智……这一大一下,一逗一驳,叙述的多么巧妙!为什么说杨氏子是“聪惠”的?道理也就在这里了。
三读通晓文意
通晓就是知道、理解的意思。是指通过正确理解文章具体的语言材料进而探究文章的中心思想的过程。这一过程在操作时应注意下面两点。
首先理解语句。字、词、句是构筑文章的语言材料,要想探究文章的中心思想,必须先从语言材料入手。在阅读理解中,对那些自己不懂的字、词或形似字、多音多义字,应看看下面的注释,或者动手查查字典、词典以求理解。
另外是理解作者表达意图。情感也好,目标也罢,文章中心是作者要传达给我们的更深层次的东西。通过对内容的理解,才能更好的理解文章中心意图;理解了文章的中心意图,内容也就掌握了。如《锄禾》“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”等,浅显易懂,学生通过三读古文后,引导他们自看插图或学生互动交流,就能初步感受诗歌中的感情。教材必须反复读,只读一遍两遍是不会有什么感觉的。不要企图读一两遍就能进入文本。再如,杨氏之子与孔君平对话彬彬有礼,富有真情,我们可以抓住角色对话为训练重点,取用了分角色读,表演读,切身体会真情实感,用内心的情感朗读课文,提高学生的口语交际能力,达到了品读感悟的台阶,使学生受到美好情感的熏陶。教材要多读,只要读到一定程度,终会有结果的。
四读感悟魅力
学习古文,如果一味单独讲词释句,会导致学生在课堂上的倦怠,从而失去对学习古文的兴趣。应让学生畅所欲言,抓住重点语句进行品鉴,具体感受课文中的真情。还以《杨氏之子》为例,抓住关键句子“未闻孔雀是夫子家禽”加深对人物及语言的理解。“杨梅”是一种水果,其中的“杨”与姓杨的“杨”没有关系。孔君平故意将它们联系起来,开玩笑地说:“这是你家的水果。”这样说话,因为没有道理而显得风趣幽默,也非常亲切。杨氏的儿子,用“从来没有听说孔雀是您家的家禽”来应答,妙趣横生。幽默风趣的一说一答,使见面的场面非常轻松愉快。杨氏之子只有九岁,却能迅速领会孔君平表达的内容和技巧,显示出他的聪明机智和应对能力。但是我们也应预设到其他的可能性,比如有的学生会说到杨氏之子没有礼貌,和大人顶嘴,也是符合我们中国的传统观念的。
我们不赞成在文言文的学习中,搞繁琐的语法分析,机械的诵记名词术语,也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文,要在读中感知,在读中领悟,在读中积累语言的素材。
五读品赏成诵
诵读是建立在理解和熟读会背的基础上的。这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记,词句含义的理解,作品思想内容的把握,都要靠熟读成诵才能做到。而且,语言文字的学习,概念和规则并不是最重要的,不是记住了规则就能说话、写作、阅读;语言学习是先实践、运用,然后理解。因而语文学习需要背诵,而文言文的学习则更强调背诵了。
通过以上的四读,学生已经达到会背的程度。此时,让孩子们有滋有味的“诵读”,摇头晃脑的“诵读”,从而营造愉悦和谐的课堂气氛,更加体验古文语言的精巧,并积累了语言。诵读是赋予作品以生命,是激活文字。尤其是诵读文中人物的对话,如果读得声情并茂,更能深刻地通过人物语言感受人物的内心世界。
再写锻造:
锻造是一种改变,锻造是一种创新,锻造是一种拓展,锻造是一种再加工。对文章有了熟读成诵以后的理解,就可以对文字进行“锻造”。
“冷锻”,可以让学生在常态下结合故事内容,进行创编,加入自己的理解,创编成白话文,如《伯牙绝弦》改写。这适合大多数同学。
“温锻”是让学生仿造古文的味道,不温不火的进行仿写,也让孩子们做回老夫子。这种锻造适合有一定古文基础和阅读量比较大的同学。
“热锻”可以让学生超乎常态,进行合理的想象,对语言文字进行再加工。它可以超越文本,超越时空,超越理念,如《东施效颦》新编。这种锻造适合一些想象力比较丰富的学生。
对于语言极度精炼的古文,不能只停留在让学生理解课文、背诵课文上,而是让学生在此基础上更进一步,把自己的理解、感悟和想象以语言文字的形式物化出来。还原语言文字的形象,再经意识加工,语言文字就不再是静态的铅痕,而是动态的形象,学生也就易于动笔,乐于表达。这样做,既注重了积累感悟,又注重了实践运用,学生的语文素养就会得到提高。