选入中学语文课本的文本大都是经过编撰者精挑细选的文质兼美的文章,文本是我们提升学生们语文素养的载体,也是将教师、学生和中考联系在一起的纽带。
在语文阅读教学中首先是教师与文本对话、其次是学生与文本对话,最后呈现在课堂的是文本、教师、学生对话的过程。在阅读教学中,我们鼓励学生对文本的个性化解读,然而我们常常遗憾地发现,大部分学生在阅文本时存在误读和曲解,如此以往,势必导致文本阅读一直陷入自我认知的囹圄。
个性化解读要紧扣文本的时代背景。 “文章合为时而著,歌诗合为事而作。”对文本的解读要联系文本产生的时代背景,综合考虑,整体把握。孟子提出的“知人论世”说,明确指出:对作品的解读要联系作者的身世和写作的背景。只有“知人论世”,才能正确解读文本的主题。前文所提到的那些“异读”“曲解”现象,完全是以今律古,脱离作品所反映的背景的结果,是以现代人的眼光、理念来衡量、要求前人的行为,这显然是不可行的。如果我们的学生真正了解了20世纪初旧中国的交通状况和当时公众的交通安全意识,就不会出现《背影》中“父亲违反了交通规则”这样的误读了;如果学生明白了东晋末年社会动荡、民不聊生,人们渴盼和平、温饱,向往幸福、安宁这些社会现实,了解了陶渊明企羡隐逸的思想,就决不会产生“《桃花源记》有宣扬迷信之嫌”“《桃花源记》是一篇神话”这样的曲解了。
个性化解读必须以尊重文本的本意、作品的主旨为前提。对文本的解读必须在把握其根本点(作品的本意和主旨)的基础上进行,虽然读者可以因各自的阅读心理、偏好、立场等的不同而表现出解读结果的差异性,但这并不意味着我们可以无限制地超越文本,读出完全不同于作者所创造的形象本质的“另一个”来。多元解读,个性化解读都应遵循文本的本意和作品的主旨这个“谱”,切忌天马行空,任意猜想。如果教师真正吃透了文本,引导得当,完全可最大程度地避免那些令人哭笑不得的“异读”现象出现。如有位老师教学《愚公移山》时是这样操作的:他利用多媒体演示文稿,播放愚公移山的画面,同时配上著名歌手江涛的同名歌曲,让学生在特定的氛围中欣赏品味作品。然后,引导学生围绕“你认为愚公是一个怎样的人?”这一问题展开交流讨论,推选代表谈观点。由于学习气氛轻松活泼,学生很快融入到文本之中。有的说:“愚公真伟大,敢于搬山,我们平时连搬个桌子都觉得吃力。”有的说:“愚公人老心不老,实在令人敬佩,假如当初有我在,我也会毫不犹豫地参加的。”有的说:“愚公自信心强,且善于组织、指挥。”还有的说:“愚公真是英雄,有魄力,有毅力,有恒心,我在学习上就缺乏毅力、恒心,我自愧不如……”(众学生笑)。在这种轻松愉快的课堂氛围中,愚公坚忍不拔的精神意志和非同凡响的气概便不知不觉地刻印在了学生的心中。
此外,个性化解读还必须符合健康的审美情趣,不能超越道德底线。必须抓住文本的关键点,找准切入点。
我以为个性化解读,创造性阅读要在遵循上述几项原则的基础上,充分尊重学生的个性,鼓励学生有自己的独特体验和见解,积极保护和发展学生的批判性思维,让他们独立自主地、创造性地去阅读,去体验,去拓展。