于集红林,你知道吗?
《阜南县文物志》载:于集南一公里许,原有红林庙一座,东靠河湾,西依红林岗,占一万八千平方米,庙宇近百间,塑金神,传为宋代所建,远近闻名,地面遍布砖瓦,后殿墙基尚存。有块庙碑刻于清道光二十七年(公元一八四七年),上书“万载同日”字样,现置于于集桥口于前房前。另有木刻一块,长一点四三米,宽零点一九米,厚零点零九米,雕有“双风戏牡丹”图案,雕工精细,立体感甚强。
《阜南县文物志》编撰于1998年,但对红林庙没有详细的描述和记载,甚至有揣测和歧见。洪林庙建于何时?该书说“传为宋代所建”,而在《阜南宗教发展史》中明确说修建于明代。关于清道光二十七年碑刻,该书记载内容为“万载同日”,而另一文史资料却记载为“万类同归”。“庙宇近百间”也是传说而而已,并未有确切证据。再有“塑金神”乃为想象,所有寺庙都会塑神像的。《阜南县文物志》不仅没有说清红林庙,反而徒增其乱。红林之名来自于当时的红树林,至于是什么树已无可考。但现在的地名叫洪林,属谬误,既不符合其历史缘由,也与史料记载不符。
阜南县历史文化研究会的专家们前往洪林庙遗址探访考证。洪林庙遗址在于集南一公里处,遗址位于路西,地势较高,呈高台状。现遗址上现分为三个院子,前院是村医疗室,西院是村室办公用房,北墙外的院子是旧办公房,现为民居。
专家们对遗址及周边进行踏勘,对遗址的大致范围有大致了解。遗址的占地面积应该有两百余亩,与《阜南县文物志》记载基本吻合。他们对遗址及周边的地面仔细勘察,发现残砖和陶片俯拾皆是。据对拣拾陶片的查看和分析,可以看出其年代跨度很大,甚至有类春秋时期陶片,可能2000多年以来这块土地上一直有人居住。
专家们又查看了红林庙遗址的地理环境,它地处岗头,东面和南面是蒙洼湿地,蒙河故道绕其东南。这样的环境,让我们想到在久远的年代里,此处一定是人类生息繁衍的好地方。其地势较高不会被淹,滨临湿地河流,农牧渔猎资源丰富。由此判断,这个地方可能是一处古老聚落,时间或许为春秋之前,因为拣拾的个别陶片与会龙清凉寺遗址(2800年)的陶片大致相同。春秋时期,这里属于楚国的领地,历史上当地盛传关于伍子胥故事,现在还有个地方叫乌江口,说是伍子胥过乌江之处。因此,红林岗是春秋时期的聚落遗址的可能性很大。
目前专家们能查到且时间最早的地方文史资料只有《明正德颍州志》。在这本志书里,关于“红林”的记载有三处,一是关于“蒙河”的记载条款中,说蒙河发源于红林东坡,积水成河,南背金黄岭西流,会汝河至钐岗南会淮。这说明当时蒙河是从红林岗由东向南后向西流去,红林岗不仅是老蒙河的发源地,也是重要的地理坐标;二是在“清沟”的记载中提到红林,并言及清沟从西流到红林时分为两支,红林南面一沟为民用水利,北面一沟为军屯水利。说明当时红林之北有大量军队驻扎种地,这或许是于集西南村庄多叫“郢”或“营”的渊源。三是在集市条目中记载了“红林集”,其在南乡一百一十里,通蒙河入淮,市集亦小,客户多。这条记载说明了红林集很小,但水路交通便利,集市上移民而来的人比较多。
遗憾的是在《明正德颍州志》并未记载红林庙,这有两种可能,一是红林庙规模小,相较于其地理位置和交通价值,不值得记载;二是可能明朝正德年间编修颍州志时还没有建红林庙。而在《清乾隆颍州府志》和《清道光阜阳县志》中同样没有关于红林庙的记载,可能的原因可能就是红林庙的实际规模较小。
有庙址,有传说,有传统的农历三月二十八日庙会,这说明红林庙是客观存在的。红林建庙可能源于明代迁居红林的大批移民,因为移民思念故土,建庙祭祖是司空见惯的事情。
《阜南县文物志》记载的清道光二十七年的碑刻,在编书时还在,也就是说1998年还有这块碑,但现在不知在何处。就其碑文而言,专家感觉“万类同归”是正确的。就其意义分析,有可能是庙上之物。而另一块“双凤戏牡丹”木雕,并不像寺庙的东西。
专家们这样描述红林岗这个地方:红林是一座高岗,是数代聚居之所,因红树林而得名。明代时红林岗上有一座小集市,它是陆路交通衔接水路交通的重要节点。红林岗是老蒙河的发源地,蒙洼的狭义范围应该指红林岗之南的洼地。红林地区明朝时曾有大量军屯存在。红林建庙应始于明朝移民,可能其规模并不宏大。由于红林庙建在数代聚居的高地上,在勘查寺庙遗址时,往往让人感觉寺庙的规模很庞大。
红林庙在解放前已经被废弃,既无僧尼,也无人看管。1965年之前该庙还残存一进院落,有房十余间,殿内有简陋塑像,亦有香火。八十年代庙址征为公用。
胡晓荣 :赞(2021-04-28 09:28)
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马玉宝 :(2020-11-19 05:12)
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马玉宝 :(2020-11-19 05:12)
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马玉宝 :(2020-11-19 05:12)
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张运龙 :(2020-10-25 12:09)
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