于集红林，你知道吗？

《阜南县文物志》载：于集南一公里许，原有红林庙一座，东靠河湾，西依红林岗，占一万八千平方米，庙宇近百间，塑金神，传为宋代所建，远近闻名，地面遍布砖瓦，后殿墙基尚存。有块庙碑刻于清道光二十七年（公元一八四七年），上书“万载同日”字样，现置于于集桥口于前房前。另有木刻一块，长一点四三米，宽零点一九米，厚零点零九米，雕有“双风戏牡丹”图案，雕工精细，立体感甚强。

《阜南县文物志》编撰于1998年，但对红林庙没有详细的描述和记载，甚至有揣测和歧见。洪林庙建于何时？该书说“传为宋代所建”，而在《阜南宗教发展史》中明确说修建于明代。关于清道光二十七年碑刻，该书记载内容为“万载同日”，而另一文史资料却记载为“万类同归”。“庙宇近百间”也是传说而而已，并未有确切证据。再有“塑金神”乃为想象，所有寺庙都会塑神像的。《阜南县文物志》不仅没有说清红林庙，反而徒增其乱。红林之名来自于当时的红树林，至于是什么树已无可考。但现在的地名叫洪林，属谬误，既不符合其历史缘由，也与史料记载不符。

阜南县历史文化研究会的专家们前往洪林庙遗址探访考证。洪林庙遗址在于集南一公里处，遗址位于路西，地势较高，呈高台状。现遗址上现分为三个院子，前院是村医疗室，西院是村室办公用房，北墙外的院子是旧办公房，现为民居。

专家们对遗址及周边进行踏勘，对遗址的大致范围有大致了解。遗址的占地面积应该有两百余亩，与《阜南县文物志》记载基本吻合。他们对遗址及周边的地面仔细勘察，发现残砖和陶片俯拾皆是。据对拣拾陶片的查看和分析，可以看出其年代跨度很大，甚至有类春秋时期陶片，可能2000多年以来这块土地上一直有人居住。

专家们又查看了红林庙遗址的地理环境，它地处岗头，东面和南面是蒙洼湿地，蒙河故道绕其东南。这样的环境，让我们想到在久远的年代里，此处一定是人类生息繁衍的好地方。其地势较高不会被淹，滨临湿地河流，农牧渔猎资源丰富。由此判断，这个地方可能是一处古老聚落，时间或许为春秋之前，因为拣拾的个别陶片与会龙清凉寺遗址（2800年）的陶片大致相同。春秋时期，这里属于楚国的领地，历史上当地盛传关于伍子胥故事，现在还有个地方叫乌江口，说是伍子胥过乌江之处。因此，红林岗是春秋时期的聚落遗址的可能性很大。

目前专家们能查到且时间最早的地方文史资料只有《明正德颍州志》。在这本志书里，关于“红林”的记载有三处，一是关于“蒙河”的记载条款中，说蒙河发源于红林东坡，积水成河，南背金黄岭西流，会汝河至钐岗南会淮。这说明当时蒙河是从红林岗由东向南后向西流去，红林岗不仅是老蒙河的发源地，也是重要的地理坐标；二是在“清沟”的记载中提到红林，并言及清沟从西流到红林时分为两支，红林南面一沟为民用水利，北面一沟为军屯水利。说明当时红林之北有大量军队驻扎种地，这或许是于集西南村庄多叫“郢”或“营”的渊源。三是在集市条目中记载了“红林集”，其在南乡一百一十里，通蒙河入淮，市集亦小，客户多。这条记载说明了红林集很小，但水路交通便利，集市上移民而来的人比较多。

遗憾的是在《明正德颍州志》并未记载红林庙，这有两种可能，一是红林庙规模小，相较于其地理位置和交通价值，不值得记载；二是可能明朝正德年间编修颍州志时还没有建红林庙。而在《清乾隆颍州府志》和《清道光阜阳县志》中同样没有关于红林庙的记载，可能的原因可能就是红林庙的实际规模较小。

有庙址，有传说，有传统的农历三月二十八日庙会，这说明红林庙是客观存在的。红林建庙可能源于明代迁居红林的大批移民，因为移民思念故土，建庙祭祖是司空见惯的事情。

《阜南县文物志》记载的清道光二十七年的碑刻，在编书时还在，也就是说1998年还有这块碑，但现在不知在何处。就其碑文而言，专家感觉“万类同归”是正确的。就其意义分析，有可能是庙上之物。而另一块“双凤戏牡丹”木雕，并不像寺庙的东西。

专家们这样描述红林岗这个地方：红林是一座高岗，是数代聚居之所，因红树林而得名。明代时红林岗上有一座小集市，它是陆路交通衔接水路交通的重要节点。红林岗是老蒙河的发源地，蒙洼的狭义范围应该指红林岗之南的洼地。红林地区明朝时曾有大量军屯存在。红林建庙应始于明朝移民，可能其规模并不宏大。由于红林庙建在数代聚居的高地上，在勘查寺庙遗址时，往往让人感觉寺庙的规模很庞大。

红林庙在解放前已经被废弃，既无僧尼，也无人看管。1965年之前该庙还残存一进院落，有房十余间，殿内有简陋塑像，亦有香火。八十年代庙址征为公用。