德国现代哲学家海德格尔说:“家园是人类诗意的栖居地”。“祖父的园子”就是作家萧红精神的栖息地。
原来也上了这篇文章,但课堂教学不太令人满意,多是对网上名家教学视频的模仿和套用以及对教案简单的加工,再一次上这篇文章时我认真的研读文本、斟酌教学方法、阅读萧红的《呼兰河传》、走进作家的心灵,围绕萧红的精神家园重新设计了自己的课堂教学。
现将自己的课堂教学过程以及得与失总结如下:
一、欣赏园景,绽放心灵的自由,理解精神之渴望
课文中第二段和第十三段描写园中景物,作者选取了园中的昆虫和庄稼来描绘,在教学中抓住关键词和句子让学生提炼语言概括园子给他们的印象,同时注重朗读,读---品--说---练为一体,将主动权给学生,如“胖圆圆”这样的词学生见解独特,不但读出了昆虫的可爱,还进一步总结出这样的规律:往往这样的词表现的是对人物或事物的赞美和肯定,超出了我的预设,学生甚至还提出很多这样相近的词如“肉嘟嘟”、“胖乎乎”等。
教学之后我提出了为什么在萧红的笔下园子中的花鸟,蔬菜、昆虫等一切都是自由的,因为他的心灵是自由的,结合现实生活的艰辛、心灵的孤寂、战乱的漂泊、情感生活的不易体会萧红这种对心灵自由的渴望,真正走进作家的心灵。实现了和作家的对话,我想对文本的理解有文本本身的特点、作家的人生经历、学生的自我的个性有关系,这样将文本、作家、学生、教师邮寄结合起来,达到了共鸣的统一体。将园子中的景物引领到萧红的精神层面。
二、品析趣事,乐趣中体会亲情,体悟精神之孤寂
这是一篇精美的散文,行文挥洒自如,如清泉涓涓流淌,字里行间洋溢着清新自然的气息。在作者的笔下,万物皆有灵性,都是有生命的。在作者笔下,童年生活是那么快活惬意,令人难以忘怀。但是萧红的童年时寂寞而单调的,家里的后园是她唯一消遣的地方,慈爱而富有童心的祖父是她唯一的伴侣。然而,成人和儿童的视角和感受是不同的。所以在教学中,我首先充分地尊重文本的价值取向,尊重孩子们的阅读兴趣,把文中蕴含的天真唯美的东西张扬出来。尤其是萧红在园中的趣事,不论是栽花,还是铲地、浇花,在萧红的眼中劳动就是玩,玩就是劳动,更令人开心的是,萧红的这些所谓的“错误”,祖父总是用慈爱的眼光看着他,所以那片园子是充满温馨和关爱的园子。最后再次回归萧红的人生:现实生活的孤寂,远在香港,连同伴侣端木蕻良也一度准备躲避战乱而抛弃她离开,现实的不自由、无奈可想而知。可见趣的背后是孤寂和怀念。
三、网络拓展,深度挖掘,达到精神之共鸣
在教学中我非常重视课文人文性的挖掘和拓展,萧红的人生经历的课件展示,《呼兰河传》中话语的摘录展示,学生课下的网上阅读,调动了学生的兴趣,让我和学生的对话有了深度,唤醒了学生的情感体验和共鸣。不仅走进了文本,更走进了作家的心灵。
著名作家茅盾对《呼兰河传》的赞誉──“一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣”。园子的自由、生机、温暖的背后是萧红谈谈的忧伤和怀念,祖父的园子最终成了她生活潦倒时安慰心灵的园子,促使她用最纯真的文字去表现、放大、珍藏它。教学中我把这种文本背后的东西挖掘给学生。但也许挖掘过深,这也是教学中令我困惑的地方。