传统文化考什么、怎么考、考多深，似乎并没有定论。但是，没有定论并不等于漫无边际、随心所欲，这其中应该有迹可循。我以为，高考对传统文化的考查，应该有两个最基本关键词，那就是“常见”和“优秀”。

    中华传统文化包罗万象，瑕瑜互见。从传承的角度来说，“优秀”自不待言，两办下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》就已非常明确地说明了。王力先生在其编著的《古代汉语》中，将中国古代文化常识分为天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物等十四大类【1】，涉猎广泛且专业性强，但高考的考查不可能也没有必要面面俱到，否则极有可能引发处在下游的中学教学的“广种薄收”。

那么，范围和难度的限定就很有必要。2017年全国及天津卷《语文科考试说明》在“古诗文阅读”中都将传统文化的考查定位在“了解并掌握常见的古代文化知识”，这是非常合理且可行的。但是，“理性很丰满，现实很骨感”。例如下面的这道题：

【例1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2015年全国新课标卷2）

A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。

B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。

C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。

D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：”诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

我觉得，这道题在考查的范围和难度上均出现了偏差，有悖于“常见”二字。试题中涉及到的“名与字”“谥号”“嗣位”“阙”确实属于“传统文化”的范畴，但有些已经失去了生命力和影响力，如“谥号”“嗣位”，似乎与“不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌”【2】的宗旨不太吻合；而有些则显得偏而且难，如“阙”，尽管有文言语境，但一般人还是很难准确解释出“皇宫门前两边供瞭望的楼”，这样的词语，即便用作文言文词语含意的考查，也不符合“常见”的要求，显得过于高深了些。此外，2016年、2017年高考全国卷中涉及的“移疾”“私禄”“姻亲”等，也都比较冷僻。

类似的情况还出现在2017年高考江苏卷中：

【例2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西有右，江左即江东。

B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。

C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。

D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。

实事求是地说，在高三“二轮”复习时，“江左”“三代”和“菽水承欢”这三个文化常识，我都讲解过，有的还非止一次，但依然有学生不能准确判断，学生仅有的一点记忆可能也早已淹没在了传统文化的大海里。而且，“菽水承欢”和“趋庭”确实够得上“优秀”的标准，拥有“中国价值”，但偏而且难，极为鲜见，尽管王勃的《滕王阁序》里有“他日趋庭，叨陪鲤对”，但估计很少有人在这里驻足停留。

所以，“常见”和“优秀”二者间应该有一个平衡，要慎重对待那些“常见而不优秀”“优秀但不常见”的传统文化，以免导致中学教学陷于泥淖。