并非徒劳的探究

当一锹一锹的黄土掩没了 寿材盖时，我真正意识到，我的婶母从此和我们阴阳两重天了。

婶母走了。她留给我们的是无尽的思念。也让我陷入了对人生深深地思索。

人们常说“盖棺定论”。人们对亡者的定论无外乎两个方面：怜悯和赞赏。在漫长的人生长河中，逝者所经历的磨难、不幸等坎坷命运，最能触动生者的情感。这种怜悯的感受来自于人类善良、悲悯的天性。到这时，人们才真正理解“人之初，性本善”再也不需争辩了。另外一方面，人们总是不停地想起逝者生前美好的德行以及对自己、对他人、对社会所应尽的责任，并给与肯定和赞许。这种对社会的普世价值的认可，表达了人们对美好和正义的认同。不论怎样，在这时，人们对逝者生前某些弱点或缺陷就不再牢记于心了，我们从这里可以看出，人类的主流情感是摒弃争端、蔑视、仇恨等。但也会出现一些不和谐的声音，这是枝丫，可能是狭隘的心理在作怪吧。随着时间的推移，一切的记忆都如同天空中的烟雾一样，会无痕无迹的。

中国的圣人说：“未知生，焉知死？”西方的哲人说：“未知死，焉知生？”虽然东西方对生死的认识截然不同，但他们的共同点就是生与死是分不开的。我比较倾向于后者的观点，因为人只有对死认识清楚了，才可以指导我们该怎样人生。

佛家主张“四大皆空”，生死都是无，生是低级的无，死是高级的无。既然都是空，我们何必在生的时候，不去善待自己，享受生活，贪求超过自身需求以外的名利，劳神劳力，缩短生命的周期。当到了生命的终点时，才明白只有生命才有价值，其他一切都是没有意义的。当一个人生命走向终点时，才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容……我们如此盼望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人无关。

基督教宣称，人的肉体死亡以后，灵魂就会脱离肉体的束缚升入了天堂。从中可以明白，生是低级的存在，死是高级的存在。这要求人们不仅仅要追求物质上的存在，更重要的是追求精神上的满足和充实。人生在世的时候，不要过分地世俗，世俗是一切不幸的根源；要留下一些有真正价值东西（如思想、美好的品德等）给后人，让后人铭记前人的恩泽，为后人指明前进的方向。

唯物主义者认为，人是从无到有，从有到无，周而复始。这是自然规律，它是不随人们意志为转移的。生命的诞生，成长，直至死亡，都是极其艰难的，是大自然的造化。每个个体的出现都是大自然智慧和人类智慧共同的结晶，是生命的最高表现形式。因此，我们每一个人理解到了这一点，就会善待生命，让生命富有价值、富有尊严；就会让生命之树繁盛，成为一处诱人的风景。

死是人们最讳言的词，但每个人又不得不面对他。对死的思考并非徒劳，它对于我们提升生命的价值是有意义的。

对于生与死的探究，人们历来就没有停止过，这是一个永远也无法探究明白的问题。正是人们的不断求索，人们才活得更轻松、洒脱、有滋有味。