两国交兵，不斩来使，实际上是古代战争中的一种潜规则。战争中，使者是交战双方交流的媒介，主要负责将己方的意思传达给敌方。如果连对方使者都斩杀，意味着交战双方已经没有和解的可能，将要血战到底。

我们知道，战争是政治的延伸。

比如，《孙子兵法》有云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

战争只是一种手段，而军事服务于政治，有的政治家发动战争，纯粹是想给对方一些压力，以达到某种目的，但并不想让事态扩大化。如果某个将军不识相，直接将对方的使者杀了，意味着双方没有和解的可能，这对于政治家而言是不能接受的，所以杀了使者的将军最后就可能成为政治的牺牲品。

因此，出于战争的礼仪，也为了自己，大部分将军看到对方来使，不一定客气对待，但肯定不会不问缘由就将敌方来使杀了。

毕竟，使者通常只是信息的传递者，本身并没有任何的攻ji性，若是杀掉这样一个手无寸铁之人，不仅容易让人看不起，还可能让交战双方陷入不死不休之境地。

而这一情况在春秋时期尤为常见，西周分封制下，周王室和诸侯之间、诸侯和诸侯之间的往来，主要依靠派出的使者来沟通，所以各诸侯国对于使节都比较尊重，即便是双方处于交战状态，使者也能得到基本的尊重和保护，因而有两国交兵、不斩来使之说。

当然，不斩来使也不是绝对的。有时候，将军会以斩杀来使的方式鼓舞士气，同时也表示自己绝不妥协，不过这种情况一般只发生于抵抗侵略中。例如，东汉时期，东汉将领耿恭被匈奴包围，而匈奴人敬佩耿恭，于是就派遣使者前往劝降，许诺美人、金钱。

但耿恭民族气节高尚，不仅拒绝了，而且直接把匈奴的来使杀了，还在城头上把匈奴来使烤了。而这也是岳飞《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的出处。

再比如，蒙古军南下攻宋，名将王坚死守钓鱼城，蒙古大汗蒙哥派遣降将招降，而王坚把降将押到阅武场，直接将其斩首示众，顿时士气大涨。随后王坚率领南宋军民死守钓鱼城，不仅重创蒙古大军，还击毙了蒙古大汗蒙哥。此战影响重大，蒙哥死后，蒙古贵族集团开始了长期的内部征战，而钓鱼城也收获了“上帝折鞭处”之威名。

总的来说，大多数情况下，两军交战是不斩使者的，但有时候为了鼓舞士气，或者想表达自己不妥协，这时候往往会杀了使者。