古诗词诵读之我见
汪锴
(六安市霍邱县户胡镇中心小学 929998302@)
摘 要：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。孩子们对古诗的诵读，学习都还模糊不清，我认为这种课只能在诵读指导与教学古诗之间进行！ 在儿童课程的盛宴上，古诗词的诵读是一道透着墨香味的国菜！
关键词：内容选择、贴近生活、读出韵律、话说诗词、推进拓展读
在晨诵课上诵读古诗，仅仅20分钟，一首小诗，这种诵读的指导，分寸实在不好拿捏。一味的读，结果达到了熟读成诵的目的，但往往“味”出不来！孩子们是那种有口无心的“和读”，听起来索然无味！孩子们依旧游离于诗外，走不进诗里，入不了诗境。如语文色彩太浓，就把晨诵上成了古诗词教学课，有点小题大做！或张冠李戴之嫌！依托中心校“每周一诗”在一起群策群力在晨诵的长河中游弋到“古诗词”诵读的支渠！目的在于传承国学精粹，润泽孩子的儒雅人生！理清思路后，就有了一系列古诗词的尝试。
一、内容选择
诵读中，我以中心校的校研课本“每周一诗”为依托并对其进行了裁剪增加处理，点击了一些适合孩子们诵读的诗词：
1、选择适时的
所谓“适时的”就是符合诵读的时令，描写春夏秋冬的，各种节气的或孩子的不同成长时期的。如“清明”时节诵《清明》；隆冬来临我们诵《观猎》，《江雪》，《问刘十九》……
2、选择贴近生活的
生活是创作的源泉，生活也是学习的根据地。在诵读的选择上我尽量以贴近孩子生活最近区域的诗词来陶冶影响，潜移默化孩子。如：《黄鹤楼送别》，《所见》，《村居》，《小儿垂钓》等。
3、选择节奏感强的
诗原是乐语，古代的诗和乐是分不开的，中国诗词诗乐一体。而孩子们又比较喜欢唱歌。根据二者的特点，在内容上一方面我尽量选择平仄明显，节奏感强的，易于孩子吟唱的作为晨诵的对象。如：《水调歌头》，《虞美人》，《清平乐村居》等。另一方面我还把谷建芬老师谱写的《新学堂歌》里的古诗词提供给孩子们。
4、选择意境美的
古人云:诗中有画，画中有诗。在内容的选择上我还侧重于那些意境优美的古诗词，以便在吟诵中启发学生借助音乐的渲染和个体的想象去填补诗句的含蓄和跳跃，丰富诗句的语言画面，引领孩子在晨诵中走入空灵的意境，提高晨诵的幸福指数！如：《木兰花》，《一剪梅》，《生查子》等。
二、诵读操作
1、话说诗词，走进诗词
古诗的诗题应该是诗的关键部分，本身就富有丰富的信息。在导入环节，我引领着孩子们就诗题说一说自己对所诵诗词的了解（配以古典音乐的渲染）。如在细雨纷纷的“清明”时节诵读《清明》，先让孩子们在音乐中先说说对“清明”的了解，聊聊“清明”习俗，从而走进《清明》，进入诗的整体意境，对诵读材料有一个整体把握，先奠定情感基础，为后来的诵读埋下伏笔！
2、读一读，读出韵律
语文课程标准指出：诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调，节奏等体味诗境。在古诗词的诵读指导中，我让孩子们根据声调标出“平仄”律，找出“韵脚”，进行有节奏，有韵律地自由的读一读。平就是平声，仄就是上去入三声。字调的平仄相间是汉文学语言的一个重要特色。平声语调悠长上扬，仄声语调短促下抑；平声音感强烈响亮，仄声音感干脆利落。平仄有规律地交替、对应，诗文就呈现了抑扬顿挫的音律美。如：诵读李白的《独坐敬亭山》：（“￣”表示平声，“∣”表示仄声）
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
∣ ￣ ￣ ∣
相看两不厌，只有敬亭山。
∣ ￣ ￣ ∣
郭沫诺先生把音乐性看作是诗歌的生命，他认为只有吟咏，诵读才能把诗歌的音乐性体现出来。在指导中，我还根据古诗词特点给孩子们配上一些轻音乐或古筝名曲，从而让孩子们走进一个感性的韵律世界，初步读出味道来！
3、读一读，读出意境
读出韵律只是让孩子走进诵读的感性阶段，不算是真正的诵读古诗！古人云诗中有画，画中有诗！一首诗就是一幅画！这画究竟如何才能跃于文字之上，只有靠想象。儿童有着超成人的形象思维，同时这也是他们主要的思维方式。于是在诵读指导中，我引导孩子在想象中诵读，在诵读中想象。从而进入一种意境，走入意境，再去诵读。如诵读：《江南春》、《春日偶成》、《清明》这些描写春天的古诗，我们通过预学单预学、创设情境、媒体展示、展开想象等方法，引导学生进入是诗中所描绘的绮丽春光，使自己身临其境，通过诵读孩子们仿佛已经嗅到了花香、沐浴着雨丝，他们看见了雨中的行人，看见了周围的花红柳绿，看见了牧童的黄牛，看见了杏花深处的村庄……一幅幅画面再现了各种古诗词的意象，让学生在诵读中感受春光迷人，体会古诗中那难以忘怀的意境，感受作者的灵感。这时诵读传送的不仅是一种言语，还有一幅画！这种画是整体的，如诗般不可解，只能用直觉去感觉，不能用苍白的语言去描述！诗中固有的意境因孩子的想象中个人的感情色彩，就有了一些灵动！因此诵读就有了一丝情味！
读进去，读出意境，走进意境，读出来，读出感觉！
4、读一读，读出情趣
在晨诵的指导中，诵读古诗除了借助“韵律”，“意境”来诵读外，最重要的是要指导孩子读出诗中的情趣，这种读才是真正的诵读！因为这是心与心的交流，是读者、作者，古诗的三位一体，是一种互动，我认为这才是诵读的最佳境界！
何为情趣？依照语文课程标准的描述可理解为人的情感！可对于作者来说诗歌作为文本形式是个人的生活和情感的真实写照。如《清明》中身在异乡的杜牧在清明时节的一种孤寂，惆怅的心境。这是独属于诗人的！当诗歌成为诵读文本时它又属于孩子们的，课堂上孩子们通过多次的诵读批文入意，从而把自己读成杜牧，将杜牧的情感读成自己的情感，达到“我即是杜牧”，“杜牧即是我”的忘我境界，何愁读不出味来？课堂上孩子们时而闭眼聆听，时而闭眼诵读，时而配乐诵读，真正享受着国学的滋润！人生受到儒雅的润泽！
朱光潜先生在《诗论》中强调：每首诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。“情趣”即是“情”，“意象”即是“景”，情景相生而且契合无间，情恰能生景，景也能传情。我认为这也应该成为古诗词诵读的衡量尺度之一！
5、拓展推进读
（1）和唱。诗大都可和着音乐来唱！著名作曲家谷建芬还特地为孩子们谱写了以古诗为内容的《新学堂歌》，也是为了激发孩子们学习古诗词的兴趣，在晨诵课即将结束时我建议孩子们选择自己喜欢的旋律将所诵古诗配乐吟唱，课间填进去唱一唱，开个“诗歌会”！如：诵《清平乐村居》孩子用歌曲《水调歌头》的旋律来吟唱。
（2）拓展读。学习窦桂梅老师的“主题教学”，在古诗词的诵读指导中，我也来次“诗歌的主题诵读”，如诵读《清明》，我向孩子们推荐诵“清纪晓岚的五言绝句《清明》。”比较两首诗的异同！诵：辛弃疾的《清平乐 村居》推荐诵他的另一首《破阵子醉里挑灯看剑》比较同一诗人的不同情怀。从而拓展孩子们的诵读面！
古诗诵读指导不易，难就难在如何引导孩子们有滋有味的诵读，而非口诵心惟。《文心雕龙》有言：文之思也，其神矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；引用之间，吐纳金玉之声；眉睫之前，舒展风云之色。古诗词的诵读指导要我等新教育人的不断摸索总结，更是集体智慧的凝聚！本着心中装着孩子，用国学精粹润泽孩子的人生的诵读目标，踏踏实实，一步一个脚印的走出古诗诵读的康庄大道！
王崧舟老师说：古诗词教学要字正腔圆地读，要入情入境地读，要有变化地读，要入心入深地读。于儿童课程的教学中我思考着，摸索着，尝试着，在晨诵课上，在20分钟内敲打着孩子们的儒雅人格，把孩子们带进又一个自由王国！
不断地积累经验，指导孩子长期诵读，让孩子带着这种诵读和成年之后的认识反复重温，一定程度上就决定了我们在新教育的晨诵课的古诗词的坚守中培养了具有儒雅人格的中国人！
