浅析《木兰诗》中花木兰女性意识的觉醒
摘 要：全文阐述花木兰的性格特征：刚毅果敢、不慕功名富贵、磊落轩昂、富有人情味、机敏的巾帼红颜及女性意识的觉醒。
关键词：论文 木兰 女性意识 觉醒 性格特征
引 言： 本文旨在介绍花木兰性格特征及成因，剖析她——女性意识的觉醒，赏析木兰形象，认识独特的“这一个”。
千百年来，女性意识一直就在文学作品中闪耀着夺目的光芒,也饱含着血与泪。从中我们可以看到女性的生存状态和情感世界，可以看到女性对社会、对自身的探索与 追寻……在那里，一向被视为奥秘的纯粹的女性心理世界得到了赤裸裸的呈现，喊出了女性作为响当当的第一性的自己的声音。《木兰诗》中的花木兰便是独特的“这一个”。
《木兰诗》是北朝乐府民歌,又称《木兰辞》，属《横吹曲辞》中的《梁鼓角横吹曲》，最早见于陈智匠的《古今乐录》，因其早已散佚了，故我们今天所能见到的最早著录《木兰诗》的本子是《古文苑》与《乐府诗集》。它在艺术上以清新明快、朴素自然的风格彰显北朝民歌的特色，在中国诗歌史上具有特殊的地位和影响，它同时也是一首叙事诗：全诗共三百三十二个字，在汉魏六朝乐府中是较为罕见的长篇，和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”，千百年来，它一直为人民群众所喜爱，成为脍炙人口的美文。
《木兰诗》在中国诗歌史上具有特殊的地位和影响还在于它富于故事性:这首叙事诗通过叙述木兰在得知朝廷征兵消息后，乔装改扮，代父充军，经过十年征战，得胜而归，功成不受封赏、辞归故里的传奇故事，热情洋溢地赞美了木兰刚毅勇敢的性格和深明大义、不慕功名富贵的高尚品质。
诗中的主人公木兰更是家喻户晓的巾帼英雄，这一形象不断被搬上舞台，走进荧屏，成为一代代人心目中不朽的楷模与典范。本文将从三方面谈谈木兰这一人物形象中女性意识的觉醒：
一、一位刚毅果敢的女英雄
《木兰诗》成功塑造了花木兰这一巾帼英雄的形象，从中可以看出其女性意识成长的轨迹：她出生于劳动人民家庭，和许许多多的寻常女子一样，心灵手巧，勤劳而又能干（唧唧复唧唧，木兰当户织）但她又有别于其他女子，面对“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄”的现实，她能识大体，有担当，敢于迎接战争的洗礼和考验：“愿为市鞍马，从此替爷征”。此句形象地突出了木兰代父从军、征战沙场的孝心和决心和勇气，不难看出木兰刚毅果敢的性格和向“男女有别”世俗社会的挑战的鲜明个性，试想：这铿锵的话语，豪迈的誓言，竟出自一位纤纤弱弱的女子之口。要知道战争的残酷和恐怖是难以预料、也无法估计的。而一向连以“战争让女人走开”而自居的男人们都难以承受，对从未涉足兵营的木兰来说能承受这一切吗？真有点让人忐忑不安，并暗暗地替她捏一把汗。而木兰毅然摒弃儿女情长与男子们一起驰骋疆场，摸爬滚打、屡建奇功、凯旋而归，真可谓是一朵绽放在硝烟弥漫的战火中的瑰丽奇葩、馥郁芬芳的铿锵玫瑰。这是其女性意识的初步展现。
二、一位不慕功名富贵、磊落轩昂的奇女子
作者木兰女性意识再次体现——在木兰历经十年征战，凯旋而归，归来朝见天子。天子在朝廷上接见了她，并给她记功多次，还要赏赐金银珠宝（“可汗问所欲”）中，对这一段的描写，我们看到木兰表现出应有的冷静：“木兰不要尚书郎,愿借明驼千里足，送儿还故乡。”这掷地有声的话语，道出木兰视 “功名富贵”如粪土，视“高官厚禄”如尘埃的高洁品性。试想想：在一千多年前的北魏，在经学势力笼罩的封建制社会，非常要求女性恪守：“三从四德”。作为一名普通的女子，其尽忠尽孝只能体现于闺阁之中（大门不出，二门不迈），决不能出入大庭广众的，更不可能参政议政的。因此，木兰想要代父从军走向战场，进行如火如荼的战斗，只能乔装改扮，而这在当时社会、当时的军营、当时的处境，真的是难上加难，用心良苦，就是在今天我们也认为只有“女神”才能做到的，而木兰却做到了。要知道在战场上随时随地都会有生命危险，能归来的当属侥幸甚至是奇迹。经历了九死一生、功勋卓著的木兰，理应有足够的资本享受“鲜花和掌声”——她的幸福、她的未来、她的前程都配得上优渥的待遇、不菲的赏赐。得到天子的首肯和嘉奖也从情从理都实质所归。然而木兰却回答：“不用尚书郎”，只求“一匹明驼”早日还家，她的回答着实令人惊讶和钦佩，应该“点赞”！想来也是，离家十二载的木兰，在渴望早日还家的同时，更懂得“生命亲情俱无价，功名富贵皆浮云”的道理，像木兰这样普通的再普通不过的女性能在那样的社会，在天子面前说“不”（不用尚书郎”），我觉得木兰的敢于拒绝的意识既属本能，也属纯真性情、高洁品性的本色流露：这是木兰在“钱权”面前筑起的一道坚固的防线、她守住一条做人的底线，赢得一个磊落光明的美誉，其女性意识的觉醒与强大得以淋漓尽致的彰显。
三、一位富有人情味、机敏的巾帼红颜
在《木兰诗》中，你可以看出木兰富有人情味的方方面面。诗中写道：“阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”在父年迈弟年幼，无人应征的情况下，木兰挺身而出，自愿代父从军。如果说，女性可以上前线，可替父从军的话，木兰并非是花家唯一能从军的人选，身为长女的阿姊更应首当其冲，诗中不是有“阿姊闻妹来，当户理红妆”吗？同时，木兰在行军路上，仍然想到爹娘的声声呼唤，这是她内心的思家之情与对父母的深深眷恋，可见木兰是个有血有肉、有情有义的平凡女性，她也爱家人、爱生命、更爱和平啊。宋庆龄说过：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”如果没有这些描写，木兰形象就显得不够鲜明、真实、具体。写木兰得胜还朝，论功行赏，木兰一不要赏钱，二不受封官，唯求早日还乡；离开家乡十二载，一旦归来，自然要东屋走走，西屋看看，摸摸这，摸摸那，而所有的一切对她来说既陌生，又熟悉，就连脱去沉重的战时袍，换上旧时赏，都是那么亲切，温馨；诗中“唯闻女叹息”“当窗理云鬓,对镜贴花黄”等句皆表现了木兰富有人情味，对和平生活的向往的朴素情感，唯其这样，木兰的形象才是真实的、可信的。杜牧在《题木兰庙》一诗中写道：“弯弓征作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”就是对木兰形象的真实刻画。
《木兰诗》还从各个方面展示了木兰的机敏。由于北方妇女出必车马，不乘轿子，因而大多有能骑善射的高超本领。木兰不愧是劳动人民的代表，她既能够在战场上出生入死、建立奇功，确属“女中豪杰”。在十几年的戎马生涯中，历经无数次战斗，驰骋疆场，而能奇迹般地生还，也与木兰聪明机智不可分；再试想一位姑娘家，男扮女装，与男人们同吃同住，竟未露出“破绽”，十二载里实属不易呀！足以令人佩服她的才思敏捷。难怪八百年后的程大昌还“疑为寓言”（《 演繁露》）。在天子面前，木兰不受赏赐，而甘愿借“明驼”还家，既让龙颜大喜，又不失自己高洁品格，可谓用心良苦，透着机敏。因此，于国于民于家，都足以看出花木兰是个富有人情味的女性，她集真、善、美于一身，是个可亲可敬的才女。著名历史学家范文澜说：“《木兰诗》中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高洁品质。”这句话是对木兰身上那种男子般的侠肝义胆和拳拳报国心的高度评价。
女性意识的独特之处还在于：深刻地认识到了中国女性生存的艰难，生活的痛苦与不幸。于是，《木兰诗》从创作一开始，就把女性的生活命运同社会紧连在一起，积极表现她们为争取人格独立而显示的抗争精神。比如诗中的花木兰，她和普天下的女子一样，也憧憬美、追求美：她不仅是一个能横刀立马、出入沙场的女汉子，她也是一个心思细腻、温婉可人的小女子；她爱飒爽英姿的戎装，更爱艳丽多姿的女装；她爱在众人面前晒漂亮和妩媚；更爱与家人和谐相守。
总之，木兰这一不朽的形象就像是一朵清新脱俗的小花，将她的女性意识之美永远绽放在文学史上。
参考文献：中学语文教科书七年级《木兰诗》一文及教学参考书
