- 首页
- 教学资源
- 课后总结
- 教学研讨
- 备课资源
谈《诗经》中的女性形象
作者:汤永田 发表时间:2015年12月23日 浏览量:23 分享到空间
汤永田
【摘要】:《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,分为“风”“ 雅”“ 颂”三个部分,其中“风”是最贴近人民生活的。“风诗”中特别多的是爱情诗,这些诗是热烈而浪漫,清新而纯净的,在这些诗所描写的恋爱、婚姻、家庭生活中展现出的女性形象是真实、自然、丰富多彩的。《诗经》中有处在恋爱期的少女;有温婉聪明的静女;有渴望征夫早回的思妇;有被丈夫所弃的怨妇……她们中有的家庭幸福,婚姻美满;有的却面临着战争,与丈夫分离;有的甚至生死两茫茫……
【关键词】:诗经 爱情 多彩 女性形象
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,分为“风”“ 雅”“ 颂”三个部分,其中“风”是最贴近人民生活的。风诗中特别多的是爱情诗。恋爱和婚姻是人类共同的需要,也是生活当中重要的组成部分,正所谓“饮食男女之欲,人之大共也。”《诗经》中的爱情诗歌热烈而浪漫、清新而纯净,是心与心的交流,是情与情的碰撞。《诗经》对于女性的描写是真实自然的,用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。《诗经》的内容是极其丰富多彩的,有很多的作品着墨于女性,描写她们的喜、怒、哀、乐与理想追求,通过劳动、爱情和婚姻生活展示她们的形象。
《诗经》中的爱情诗歌从多个不同的角度描绘了周代社会各种生活画卷,其中的作品大都感情诚挚、气氛热烈、文体朴素、思想健康,与上层社会的荒淫、庸俗、虚伪以至矫揉造作之态形成鲜明的对比,其中有不少清新可喜、具有优美情思、扣人心弦的优秀之作,是爱情诗中的珍品,而由此塑造的形式多种多样、内容丰富多彩的女性形象,成为劳动人民世代吟唱不衰的经典。
一、劳动让女性变得更美
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。《周南·关雎》
雎鸠这种鸟,雌雄相爱,情真意专,如果一只先死,另一只便忧伤不食,憔悴而亡。因此,用雎鸠象征男女爱情,就十分恰当。“窈窕”是美丽贤惠之意。《方言》,“秦晋之间,美心为窈,美状为窕。”即心美貌亦美。当看到“关关雎鸠,在河之洲”,便自然联想到“窈窕淑女,君子好逑”了。“淑女”在哪里呢?原来就在眼前,就在“关关”和鸣的雎鸠附近。你看,她正在那河边采荇菜呢。时而左采,时而右采,姿态多美!又多么勤劳!那的确是很理想的配偶呀!于是乎,那“君子”便一见钟情,想向她求爱了。
那女子采荇菜,她“左右流之”,“左右采之”,“左右芼之”,就像一支优美的劳动舞蹈,这就是很强的一个象征意义,意在借采荇菜描写一个貌美心美而又热爱劳动的“窈窕淑女”,而究竟如何美法,打住不言,借君子一见倾心,“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”来表明他的执着,纯情和对这位女子的深爱,进一步衬托这个女子的“窈窕”之美,
不矫揉造作,无须胭脂水粉装点,美在劳动中,美在自然中。
二、“伊人”美的迷漓,美的茫远
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长; 溯游从之,宛在水中央。 蒹葭萋萋,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻; 溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露未已, 所谓伊人,在水之涘。 溯洄从之,道阻且右; 溯游从之,宛在水中沚。《秦风·蒹葭》
“ 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。”诗三百中,论境界,无句可出其右。
蒹葭,是离爱情最近的草,它比玫瑰平易,却更繁芜,是东方人的爱情证物,可是因为平易繁芜,渐渐不再有人看重,欣赏也停留在字面上,如同白色大雪飞扬,人人沉湎于那意境,而落在地上的雪,漆黑肮脏,不再有人看顾。
千年之前,有一人站在岸边,看着秋水汤汤,芦苇大片大片地开过。白色芦花漫天飞舞。他隔着芦苇丛,想看看有没有伊人站在水之湄。还是很遥远的,仿佛睁开眼睛茉莉的香气便扑面而来,开在河别岸的桃花鲜艳刺目,却似乎永远也不能靠近。不能靠近的,才是真正的距离。而距离产生了美。那诗中女子之美,是男子用自己的才情和思念喂哺出来的,就像褒姒的一笑是拿整个周王朝烽火做底色提亮起来一样,但她的美却远在那男子之上。可远观而不可亵玩的美丽女子,给一个背影,让人去追寻。
“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”宛在水中央女子是副什么模样,也许怎么也走不近,看不清她的容颜,但她总令人向往,让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻,也许这就是爱情的魔力。路途艰险,怎样才能够到达彼岸,对心中的女子表达爱意。雾里看花,水中望月都是美的,因为你看不清,看不透。迷漓而茫远,真切而朦胧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉,让我们遐想万分。蒹葭,诗经里最令人心动与心痛的草,离爱情那么近,仿佛触手可及,萦回在梦里,却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的境界。
这位在水一方的伊人,她的孤洁,她的含蓄,她的空灵,她的飘逸,都为世所稀。
三、矜持娇羞惹人怜
羞怯本是女子的天性。心中思念着那个拨动自己心弦的人,却不敢说出来让他知道。最典型的莫过于《将仲子》中的那个女孩子了,“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞”害怕父母之言,害怕兄长之言,害怕他人之言,与情人相爱却不得不因此断绝思念。还有那个住在心上人隔壁却只敢埋怨“岂不尔思?子不我即。”(《诗经•郑风•东门之墠》)的女子,她们即使得到了男子的爱,即使思念地“一日不见,如三秋兮”也绝不会去找他,只是不断地想着“纵我不往,子宁不嗣音?纵我不往,子宁不来?”(《诗经•郑风•子衿》)短短的几句话呈现给了我们一个个矜持娇羞的女子形象。
四、徭役让闺中女子肝肠寸断
君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?
君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!《诗经·王风·君子于役》
诗以“君子于役,不知其期”开头,用的是直接陈述,“不知其期”,表示归期遥遥。妇人的内心很痛苦,这是不言而喻的。而“曷至哉?”的一问,则又加强了这种痛苦的情感。这一问,又是她倚门而望多少次的失望的结果了。是的,怎么才能回来呢?她想得很多,她望眼欲穿!唉,又到傍晚时分了,看,鸡们都自动地回到了埘寨之中,牛羊们披着最后一抹斜阳也都从原上愉快地回来了。多么温馨的场景啊!然而就是见不到她那久出不归的“君子”!此情此景,怎能不让人触目伤怀呢?又怎能阻止她的浓深的思恋呢?方玉润说:“此诗言情写景可谓真实朴至,宣圣虽欲删之,亦有所不忍也。况夫妇远离,怀思不已,用情而得其正。”是的,此情此景,谁又忍心……?
日出而作,日落而息,多么和谐,多么宁静啊!不需要什么功名成就,也不求得什么荣华富贵,单单厮守就已足矣。那一天天的活捱,那一夜夜的苦度,又如何让人消受得起呢?唉,新的一天又开始了,重复的一幕又显现了。照例是鸡们回寨,牛羊披着最后一抹晚霞从原上愉快地回来了,而在外征战的丈夫还没回来,生死相隔,叫人怎能不肝肠寸断。“唉 !”随着又一声长叹,那种无法可想,那种焦心苦虑地单相思,该是怎样的强烈了!但接着又一声长叹后,妇人似乎冷静了些,想想,还不如在家向上天祈祷,祝他在外平平安安,愿他不至于受饥受渴呢!这正如朱熹所说,“君子行役之久,不可计以日月,而又不知其何时可以来会也。亦庶几其免于饥渴而已矣。此忧之深而思之切也。”
诗中为我们展示了两幅同样复制的精妙画面,给人留下了极其深刻的印象:谁说昨天与今天不一样呢,除非我那君子完役而归呢!时间是多么地停滞不前啊,每天见到的都是一模一样地而没有什么变化!但就在时间跨度上,诗中却有一个巧妙的暗示:“鸡栖于埘”“鸡栖于桀”中的“埘”和“桀”就是。“埘”,指鸡舍,墙壁上挖洞做成;“桀”,指鸡栖木,用栅栏围鸡,从这两字喻示的是冬夏之别。从此可知这位妇人是如何经年累月地等待了。这就从一个很细微的角度反映了战争或徭役给家庭带来的痛苦,这些都历历在我们的眼前了。但诗风是纯正的,它毫无造作,它是真朴动人的。
五、哀而有伤的真情告白
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将予无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有伴。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。《卫风·氓》
《氓》是《诗经》里弃妇诗翘楚,诗中自诉了女主人公从恋爱、结婚、直到被虐待、遗弃的经过情景。诗中所写的人物和事件很具有普遍性、典型性,揭示出了古代妇女所遭受到的欺压和凌辱,反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的现实。《氓》诗中的女主人公以无比沉痛的口气,回忆了恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦,读之感人心弦,催人泪下。《氓》是以抒情为主,所叙的故事远不如《孔雀东南飞》那样完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,真实细致的反映出来。将抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征。
《诗经》的妙处在于往往言人所不到,发人新见。我们多习惯以鸩毒比喻爱情,把痴情不悔说成是含笑饮鸩酒。而《诗经》里则以桑葚比喻爱情,桑葚是甜的,斑鸠吃多了容易醉;爱情是美好的,人太迷恋则容易上当受骗。所以“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”男人沉溺于爱情犹可解脱,女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这几句话,我一直认为是男女纠缠的至理名言,甚至还是我对《氓》印象深刻的关键原因。非斯人无以出斯言,可见这女子受害之深,不是血泪的教训,也说不出这样警辟的道理来。昔日的妙龄女,竟成下堂妇,被一个不堪的男人,一段不堪的婚姻磨折掉的,何止是青春而已,同时被摧毁的,还有对未来的信心。
实事求是地说,在那样一个时代,是很难要求一个平民女子勇敢地站起来,创出一番新天地的。但这个女子和别的弃妇一味自怨自艾不一样,她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍,最后只好发出一声 “信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉”的深深感慨,如果你变了心,咱们的关系就就此了断吧。她决然离去,那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊?一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚,需要怎样睿智的眼光。不畏舆论的压力,把事情看得这么清楚明白的女子,真是空谷里的一朵奇葩!然而她真能做到吗?此类诗歌对始恋终弃、忘恩负义之徒进行了揭露和鞭挞,对女性的那种哀婉悲戚给予了深切的同情。
六、温婉聪明的静女
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。《邶风·静女》
《诗序》云:“《静女》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”但通篇看来,这毫无疑问是一首优美生动、健康活泼的爱情诗,很令人喜闻乐见,丝毫看不出来刺时的意思。女孩子和男朋友约好在城墙角楼上见面,男的早早去了,等啊等,急得抓耳挠腮,怎么回事?出了什么事?原来都不是,这个女孩子一是大概有点害羞,二是颇有点心计,非常聪明,就想了一个办法想考验一下男孩子,看他是否珍惜她,是否拿她当回事。看到小伙子急成这样了,女孩子放心了,准备给他一个惊喜。她不急不慢的走来,款款现身,从背后拿出刚在野外采摘的一支红色香草在他面前一晃,娇滴滴,笑盈盈递给心上人做礼物。什么话都不用说,这叫做此时无声胜有声,小伙子握住这支香草,满腔焦急上火化为乌有,受宠若惊,不辨南北了,于是,好事在后头。
静女之静,在于她的含蓄和害羞,从约会的地点“城隅”可以看出。有点小狡诈,但不是无理取闹,不是现在女孩子,跟男孩子约会,就觉得天经地义男的就该等。我不,她非得时间快到了再去做。即使姗姗来迟还丝毫不觉得愧疚,趾高气扬,你更别想听到道歉什么的。看看静女,虽然晚一点,但人家是有目的的,而且早就准备好了用于道歉的礼物。嗬,这样一来,她的这点小狡诈、小聪明带给男人的不快已经荡然无存,剩下的只是跃然纸上的调皮可爱。
七、“执子之手,与子偕老”的爱情誓言
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。 从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。《诗经·邶风·击鼓》
几千年前的某个清晨,妻子与丈夫在床第间絮絮叨叨的对话,让人感到情意真切,和乐美满。这对夫妇无疑是幸福和谐的,深谙生活真谛。同住一屋檐下,成天深情相望,同吃同住,实实在在,平平淡淡,知足常乐。还有什么比这更幸福的呢?幸福到底是什么呢?
是人们的需求得到满足的喜悦。人们的需求和看重的东西是不一样的,所以幸福的尺度也因人而异。二人世界中,什么是最重要的?“执子之手,与子偕老”,这该是一种并肩站立,共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉;该是一种天变地变情不变的感觉;是见证岁月、见证感情的感觉。
他们说时间可以冲淡一切,可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼,地上连理,总有一种爱情,是象山一样执着,象海一样深沉,象天空一样广阔的。在下雨的时候,你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线,你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来,为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空;你不用回头,便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了,便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头:雨丝就让它纷飞吧,天就让它阴暗吧,此时你已有了一把伞,而你的心情也因此而阳光灿烂。
他们说时间可以让一切蒙上灰尘,可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中,所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走,回首之时不觉已是满身尘垢;你却仍然愿意蒙上眼睛,毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
“执子之手,与子偕老”。当你哭泣的时候,有人陪你伤心,倾听你诉说,为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容,告诉你明天依旧阳光灿烂;当你笑容明媚的时候,整个世界都和你一起明媚,而他静静地站在一旁,微笑着看着你和阳光一般地灿烂……
执子之手,与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树,你们共同撑起一方天空,枝叶在蓝天下盛放,树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢,雨也罢雪也罢,执子之手,每一刻都是如此的美好,每一刻都是一首动人的情诗,每一刻都值得用所有的时光去回味……
相对无言眼波如流的默契 …… 也许也不回味,只是紧紧地握住你的手,什么话也不说,慢慢地陪你走过今生今世,来生来世!!!
一直欣赏这样一种爱情:没有太多的轰轰烈烈惊天动地,有的是象流水一样绵延不断的感觉;没有太多的海誓山盟花前月下,有的是相对无言眼波如流的默契 …… 这该是一种“执子之手,与子偕老”的感觉吧,在陌生的人群中,在迷失和彷徨间,你却始终安详而从容。因为你知道,冥冥之中,自有一双属于你的双手,它们紧紧地握住你,陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天,直到一生一世。
总之,一部《诗经》,酸辣苦甜交替着浸染,其中不乏一分浓浓的情意开始绵延跌宕,情窦的种子已经发芽,迎着朝阳枝繁叶茂的动人情怀,也不乏一份份被礼教压抑,强制没有自由的被支配者的怜悯之情,真是人生百味皆收,其中,活泼、浪漫、生动、谐趣、沉痛、温婉,吟唱成了一首首动人心弦的生命之歌,给人留下深刻的印象。
参考文献:
《诗经诠释》屈万里 联经出版社
《诗经·氓》篇鉴赏 蓝若天 国文天地
《诗经·静女》篇鉴赏 蓝若天 国文天地
《诗经·击鼓》篇鉴赏 蓝若天 国文天地
《中学语文教材参考》人民教育出版社