李白诗歌教学随笔
六郎镇咸保中心学校：许德贵
今年，我们咸保中心学校申报了一个研究课题，叫《李白作品教学研究》，作为咸保中心学校一名语文教师，不谈一点自己在教学中的所思所想，似乎有点说不过去。
其实，对于中华传统文化的表现形式之一——古诗词，我是从内心里有一种近乎执着的偏爱的。我们喜欢传统文化并不是开历史的倒车，而是要以一种新的角度和观念去理解和阐释它。
下面谈一点自己对李白诗歌教学的一点认识与体会：
一、李白诗歌为代表的古诗词教学是传统文化的敲门砖
在我的印象中，小学语文对于古诗词教学从来没有像今天这样得到史无前例的重视，面对当今复杂多变的国际国内形势，中国人需要有更加开阔的眼界，更加包容的胸怀，更加高明的智慧，才能自信地走向世界。这就需要向五千年的古老文明寻找智慧，而作为传统经典之一的古诗词，以其短小精悍、文质精美、朗朗上口而成为首选。成为培养下一代热爱中华传统经典，乃至今后读懂古籍的敲门砖。
习近平主席说：“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”习主席在多次讲话中引用古诗词，起到了一个很好的示范作用。我有理由相信，如果再来一次语文课程改革，小学语文教材一定会增加古代经典的比重，以改变中国人不了解传统文化的尴尬。这就好像守着一座金矿不得其门而入。年轻一代都读不懂古诗词，更不要说古籍，那么，泱泱华夏，灿烂文明五千年，与你何干？为中华民族子孙后代计，学习古诗词的重要性不言而喻。而李白的诗歌，在灿若星海的古诗词中，以其雄奇的想象，大胆的夸张，张扬的个性，不羁的性格，留下了浓墨重彩的一笔，因此，从某种意义上说，了解李白诗歌，就是了解唐诗，这种说法并不为过。
二、整体感知，以读代讲，情感内化。
李白诗歌大气、豪迈、浑然天成。宜从整体上感知意境。对于李白诗歌的教学，我认为重在陶冶情感，扩展想像；“如果抓住精要之处，指导一二句话就足够，不一定需要繁复冗长的讲说。”（叶圣陶语）尤其对于低年级。传统的古诗教学中，我们唯恐学生不能理解诗意，于是反复解说，还让学生解释背诵诗意，这样的结果只会使学生害怕、讨厌古诗，更不用说体味诗的美感了。
这让我想起最近在看的一本书——老子的《道德经》，第一句就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”就是说能够用语言讲出来的道就不是真正的永恒的道，能够用语言描述的名就不是真正的名。你只能用心去感受、领悟它。这就像我们写教学反思一样，需要写出来，以便得到大家的认可。其实，对于教学的感悟，是来自内心和灵魂深处的一丝震颤。感悟是“灵感”和“顿悟”的意思，“灵感”这东西，不是想有就有的。“顿悟”是佛教用语，是对于事物本质的一种发现，有的人几分钟内得到了，有的人一辈子也得不到。这是对于自己教学行为的否定之否定，是一种情感和哲学意义上的升华。“反思”的本意,应该是“反观内心，求得心田之上的一丝灵性和慧光。”这也是孔子所言“吾日三省吾身”的目的所在，讲究一个“悟”字。仿佛热恋中的情人，彼此之间那种“才下眉头，却上心头”的那一份牵挂。如果定要让他们把那种感受写出来，就会将那点朦胧的意思变得没意思。在这一点上，我们真要向私塾先生们学习，他们对于古诗词的教学大多以熟读感悟，用心体会为主，很少逐字逐句的去讲意思。这就涉及到李白诗歌教学的一个原则：情感的内化，这是只可意会而不可言传的。
我认为：古典诗词的教学不能割裂诗词的整体美感和画面的完整性。我们的教法应该是抓住诗词的整体意境，以整体的意识让学生展开丰富的想象，去挖掘诗词唯美的内涵，去品味诗词的整体美，去感受古诗词的古典美。 在这种美感面前，我们的很多讲解都显得苍白无力，有画蛇添足之感，显得多余。“一动不如一静”，君子有所为，有所不为，不要牵强的“为”，应当顺势而为。
三、让学生的想象飞起来
李白是我国历史上最伟大的浪漫主义诗人,他的作品中那洒脱的气质和鬼斧神工般的创造力,具有不可遏制的感人力量。具体到人教版小学语文课本，有八首李白诗歌。都以奇特的想象和夸张手法见长，如《望庐山瀑布》中：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”将瀑布的宏大气势与水流速度来了个全景写真。想落天外，夺人心魄。使学生如闻其声，如见其形。如果配以多媒体视频，老师稍加引导，诗意不言自明。
又如：《古朗月行》中“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。”以儿时的天真，将皎皎圆月与人们生活中的“盘”和“镜”联系起来，创造出了“白玉盘”、“瑶台镜”两个新的意象。一个显得高洁，一个显得神秘。学生们通过“瑶台”这个词，可能还会想到神话故事中的“瑶池”和“王母”。从而建立起意义之间的联想，丰富了月亮这个简单的表象。
说来有趣，我小时候听老师讲“嫦娥奔月”这个故事，心中充满着奇妙的幻想，老是在想：月亮里面到底有没有嫦娥呢？他吃什么？常常替她当心不已。也许我现在对于古诗词的这点热情，这点想象力，就是得益于启蒙老师的引导。只要老师引导的恰当，学生们就会放飞童年的梦想，挖掘出心灵的想象空间，从而丰富李白诗歌的内涵。达到“以意御文”的目的。这是诗歌教学中的最高境界。也是我们常说的“见不尽之情而于言外。”这使我想起了陶渊明《归园田居》中的一句诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”这种“得意忘言”之境正是语文教学可遇不可求的“神游”之境。不知哪位名人说过，“读书就是灵魂的壮游，，一卷在手，日月山川、兴衰变迁、悲欢离合便如沿途的风景扑面而来，铸就人类仰望的姿态，从而达到精神的高度”。讲的就是发挥想象力，在内心进行艺术的再创造，这是因人而异的，“一千个人就有一千个哈姆雷特。”（莎士比亚）
以上只是举个例子，李白的其他几首古诗可以借鉴此法，关键是让学生的想象飞起来。而不是用我们的讲解代替学生的感悟和思考，说句时髦的话，就是：给学生一点心灵的空间。
四、李白诗歌教学中的“讲”与“不讲”
以《早发白帝城》为例，在学习“千里江陵一日还”和“轻舟已过万重山”两句时，我问学生：你们就没有什么要问的吗？通过这两句，你感悟到什么？当时我心里打定一个主意，你不问，我就不讲，你问多深，我就讲多深。看谁耗得过谁？学生们讨论，我就优哉游哉地坐等。终于，有人注意到了“千里”和“一日”两个词，小声的开始发问：既然是“千里”怎么能一天就回来了呢？有那么快吗？有人补充：坐飞机啊！立刻就有人反对，说那时没有飞机。我问：既然这么问，想必你一定找到了依据。在我的追问下，连学习不认真的人也开始仔细找起来，终于，“轻舟”这个词不幸被发现，于是，在老师的引导下，讨论的焦点转到了“船速”上，为什么会有那么快呢？
当时我突发奇想，能不能尝试“以诗解诗”呢？我展示出杜甫的《秋兴》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”我让同学们注意“江间波浪兼天涌”这一句，感受波浪翻滚，水流湍急。再注意白帝城的地点在“巫山巫峡”。我告诉学生：你们知道三峡大坝吗？巫峡就是三峡中的一段，以水流湍急闻名，这是造水电站利用水力发电的好地方。这时，我们再回过头来，重温“千里江陵一日还”和“轻舟已过万重山”两句，你有什么新的发现呢？你知道轻舟为什么那么快了吗？学生明白了，船速跟水的流速有关。我告诉学生，李白在这里运用了夸张的手法，将原来的船速夸大了。想象和夸张，正是李白诗歌的特色。
同样是写“快”，“千里江陵一日还”讲的是时间之“短”，“轻舟已过万重山”讲的是空间之“远”。在对比中写出了船速。你们有没有注意到：李白为什么用“轻舟”不用“孤舟”呢？我引导学生发现：这首诗是诗人在东下江陵途中所作，表现了诗人重获自由时欢畅轻快的心情。“轻舟”既能显出船速，又能表现出李白的轻松欢快心情。“孤舟”就不能表达这种意思。
通过这首古诗教学，我感悟到：永远不要低估学生，学生的能力是水涨船高的，问题是：何时该讲？何时不讲呢？我觉得，“师者,传道授业解惑也！”把握好火候，拿捏好分寸很重要。讲与不讲，运用之妙，存乎一心！
五、李白诗句中的“疑”与诗句外的“疑”
李白诗歌中常出现“疑”字，如“疑是地上霜”，“疑是银河落九天”，“又疑瑶台镜”，我们可以引导学生探究这些个“疑”字的意思。
这是诗句之中可见之“疑”，容易弄懂，关键是诗句之外的“疑”，不好弄懂，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”写感情为什么要写桃花潭？可以作为疑点。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”朋友都走远了，李白还站在江边久久凝望，为什么还不走呢？此处可以生“疑”。”举头望明月，低头思故乡。”他具体“思”些什么呢？可以设疑？
我觉得引导学生们发现并讨论这些疑点，可以更好地理解诗句中蕴含的思想感情。感情之深看不见，摸不着，是无形的，而诗歌讲究的是形象思维，将桃花潭水和看不见的情感联系起来，就是将“无形”变成了“有形”，要不怎么说比喻是天才的标志呢！桃花潭水之深毋庸置疑，李白觉得汪伦对自己的感情太深了，比桃花潭的水还要深。这样，有了一个形象的参照物，我们就不难理解李白和汪伦之间的友谊了。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白久久凝望着孟浩然远去的方向，怅然若失之情被写活了。同样是写离别之情，同样是借景抒情，给人的感觉是不一样的，这就是“一切景语皆情语。”所以，要感悟“情”，必先关注“景”，李白的诗歌大多是情景交融的。同样，“举头望明月，低头思故乡”。“明月”成了“情”和“景”之间的连接纽带与支撑点。以“明月之圆”，象征人间家庭团圆，李白遥望圆月，想起了家乡的亲人，可以引导学生将疑点聚焦在“思”字上，应该不难体会李白的思乡之情。
由李白诗歌借景抒情，情景交融的写法，将视野扩展开去，我们就会发现很多唐代诗歌乃至宋词中都有这种写法。如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”“白发三千丈，缘愁似个长。”这种看不见的情感是怎么写出来的？必须借助“象征情感的景。”才能使感情有所依托，出现在我们的视野之中。
以上几点，是我在教学李白作品时的一些零碎的印象和感悟，我们做老师的，不能只顾及自己的主观感受，更不能以自己的理解代替学生的思考。直接把诗句意思教给学生了事。而应当引领学生多读，这个环节不能省，在多读的基础上由景入情，进而走进诗人的内心世界，恍惚之间，你就成了诗人，诗人就成了你，爱其所至爱，恨其所至恨。情感皆由心而发，自然能体会到诗歌所表达的情感。“诗歌”不是无情物，“情”是古诗词的灵魂。学生要从古诗词中吸取营养，必须领会其中蕴含的情感；发挥古诗词对学生潜移默化的熏陶感染作用。
写到这里，心有所感，恍惚之间，中华五千年的灿烂文明仿佛穿越历史的时空，巨人一般地活了过来，他那深邃的来自遥远时代的古老目光仿佛有了质感，跨越历史的经纬，洞穿未来的时空，寰宇之内，各色人种，目光敬畏的聆听着东方之龙的吟唱，古老的文明，带着迷人的翰墨之香，沐浴着温馨的唐风宋雨，续写着中华经典的传奇，散发出优雅的诗韵芬芳……
二〇一五年六月二十六日于三加校园
