中国古代文学中的道德因素在当代的价值

亳州市利辛县利辛中学  徐伟伟

摘  要：中国古代文学作为中国古代文化的重要组成部分，在长期的历史发展中，不断的继承和创新，形成了自己独特的风格和特点，其间蕴藏着丰富的优秀的传统道德成分。这些优秀的传统道德，在古代成为维系社会稳定的重要方式。

随着时间的推移，现在的我们已经进入物质高度发展的现代社会，但却出现了道德缺失这一严重的社会现象。因此我们有必要去分析道德之现状，找出道德失范的原因，进而提出让优秀传统道德重塑的方案。

关键词：中国古代文学；道德；价值；弘扬；传统道德

中华民族在漫长的发展历程中，创造出独具风格，绚丽多彩的古代文明，形成世界上仅见的延绵不绝、高峰迭起、不断推陈出新的文化系统。古代文学作为中国文化的一部分，在历史的发展中，得到不断的完善和创新，成为世界文学的一个重要组成部分。

中国古代文学有一个源远流长的发展过程，在世界文学史上，也只有古希腊文学和古印度文学可与之媲美。经历千年的岁月沧桑，中国古代文学形成自己独特的发展脉络，形成自己独特的风格，其影响至今。

中国自古以礼仪之邦而著称于世，作为传统文化得以不断传承的重要媒介文学作品，其中蕴含着丰富的道德准则，如何更好的发掘和继承这些准则并使之在现代生活中得到弘扬成为摆在我们当代人面前的重要课题。

“道德”属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，它往往代表着一种正面的社会价值取向，是能够有效规范人们行为并保证社会健康发展的一种重要手段。“道德”成为古代社会维护社会稳定的一种重要方式，被历代开明的统治者所利用。在中国，“道德”一词起源较早，可以追溯到先秦时期诸子百家之一老子的《道德经》，由此可见“道德”深远地影响了中国整个历史进程。

一、 发现古代文学中蕴含的优秀传统道德因素

（一） 提倡“爱国主义”因素，增强爱国意识

爱国主义是所有道德规范中最重要的一条，已成为伟大民族精神的核心，它是使中华民族具有凝聚力和向心力的伟大精神力量，是维护民族团结和国家统一的精神纽带，是中华民族在历史发展中得以不断前进的精神支柱。爱国主义是千百年来所固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情，它同为国奉献，为国家尽责仅仅联系在一起，爱国主义是一种崇高的思想品德。

中华民族的历史之所以悠久和伟大，爱国主义作为一种精神支柱和精神财富起到了至关重要的作用。爱国主义是一种深厚的感情，一种对自己祖国所怀有的依恋之情。这种感情在历史的长河中，经过千百年的凝聚，最终升华为爱国意识，成为一种道德力量，对国家、名族的生存和发展起了不可估量的作用。

翻开中国古代文学的宝库，爱国主义伟大精神充斥着整个中国古代社会。被郭沫若评价为“伟大的爱国诗人”的屈原，一心关心祖国的前途命运，“上下而求索”，“奔走而先后”，不管个人的得失荣辱，只管为国家的繁荣富强而不断追求。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品格再现了范仲淹始终把国家和民族利益摆在首位，表现出为祖国的前途命运而担心分忧，为天下苍生而担忧的高贵品格。于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，表达了作者一心为国尽忠，不怕牺牲和坚守高洁情操的决心。爱国情怀没有阶级之分，草根也可爱国。如果说以上都是统治阶级的爱国行为，那么也有平民爱国的典范。《左传·弘高犒师》则表现了弘高保家卫国的高尚情操，其感人故事得到不断传诵，体现了“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统。

林林总总，所有的一切就像是一本历史教科书一样，在时刻提醒着我们要永远牢记爱国之心，坚守牢固的高尚情操，始终准备为国家的富强而奋斗。

（二） 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

中国传统伦理思想一直注重人的尊严和价值，推崇“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调“推己及人”，关心他人。在卷帙浩繁的中国古代文学作品中，关于“仁爱”思想的论述也同样数见不鲜。这些作品的不断诞生主要是因为作者希望通过这些作品向社会传达一种信号，即通过此种手段号召社会发扬“仁爱”精神。文学是社会的一面镜子，从这些文学作品中可以折射出当时社会对和谐的向往，显示出人们对建立良好人际关系的追求。

春秋时期，儒家的代表孔子就有过“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”的言论，意在告诉人们在人和人的相处中，应当设身处地为对方考虑，凡是我不愿意别人施加于我的一切事情，我都应当自觉地不施加于别人，以免别人受到伤害。同时期道家老子也提过“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主张，反映了古人对建设和谐人际关系的追求和向往。战国时期墨家学派的墨子更是将“仁爱”思想推向了巅峰，提出“兼相爱”的主张，尽管在那个混乱的时代没有得到实现的可能，但却反映了人们对美好生活的向往。“仁爱”思想不仅是爱人，更是要爱世间的一切。宋·张载“民胞物与”则反映要爱一切的主张。从仁爱精神出发，在发展与邻国关系中，我国古人亦强调“和为贵”，提出“亲人善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和谐相处，提倡团结互助，追求天人合一，人际和谐。

几千年来，中国人始终坚持“仁爱思想”，与人为善，与邻为伴，平等相待，共谋发展，为社会的和谐作出了重要的贡献。历史告诉我们，只有坚持“仁爱”思想，才能建设和谐美好的幸福生活。

（三） 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜

中国自古就以“礼仪之邦”著称于世，谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。在中国传统道德中，谦敬礼让既是个人自身修养个人美德的体现，也是为人处世在道德层面上的基本要求。谦敬取谦逊恭敬之意，强调谦虚待人，恭敬对人；礼让即守礼谦让，强调恭敬礼让。谦敬与礼让是紧密联系在一起的，有着天然的联系。

中国传统道德认为，人区别于其他动物最重要的标准就是人懂礼，“凡人之所以为人者，礼也。”礼也是人的立身之本和区别人格高低的标准。孔子“不学礼，无以立”就是强调礼仪的重要性。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了至关重要的作用；同时，随着社会的变革和发展，礼的内容也在不断发生变化，但是其基本内涵却显示出极强的稳定性。

中国传统道德在强调谦敬礼让的同时，也不断提醒人们“事思敬，不居功”，“择善从之”。意在告诫人们做事情要处处谨慎，不可骄傲，采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。老子曾以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”。这所有的一切都像是古训一样在指引着我们前进，定要谨记。

（四） 倡导恪守诚信，强调言行一致

中国古人认为，诚是一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德之根本，故“养心莫善于诚”；信是一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子很早就提出“人而无信，不可知其也”，并且认为“民而无信不立”。可见，诚信不仅是一种道德规范，还是一种人人都应该去遵守的准则。

中国传统道德认为，诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人。如果一个人处处讲诚信，待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一言九鼎，一诺千金，就说明他是一个文明的人。一个讲诚信的文明人必定是一个处处受欢迎的人。相反，别人就会忽视他的存在。由此可见，诚信在社会中的重要地位。

我们现在要求讲诚信，要求诚信待人，要求一诺千金等，但是我们果真能完全做到吗？其实关于诚信的命题在古代已经提出来了。《诗经》载：“无信人之言，人实不信”。这句话讲述的道理就是要做一个让别人相信自己的人，就必须讲诚信。从这里，我们可以清晰的看出古人对诚信的理解，可谓是透彻。

诚信的重要性是不言而喻的。试想一下，如果一个人缺失诚信，就不会有立身之地，更何况求得发展呢？现在的我们应该积极从古代文学作品中汲取更多关于诚信的记载。但这并不是说我们的任务就是把那些文学作品给背诵下来以作为谈资，而是要从中学习经验，并且用到生活当中。

（五） 追求精神境界，实现自强不息

从历史的发展进程看，人的进化过程是从古猿进化而来的，从猿到人最重要的标志就是劳动，是劳动创造了人，这已被考古历史学所证实。随着人类物质生产能力的不断提高，物质财富不断积累，人们就需要去追求更高的精神境界，而这种精神境界就包括自强不息的奋斗精神，这是一种更高层次的需要。

“自强不息，厚德载物”是清华大学校训，其真正的出处是源于《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”它是形容人们要自觉的，不断地努力向上，不断追求。历经千百年的岁月沧桑，自强不息的精神逐渐渗透到中国人的骨髓当中，成为中国人信守的道德准则。在历史上的文学作品中，记载古人自强不息精神的实例比比皆是。

《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览·汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”就是在这种勤奋努力精神的指引下，最终苏秦和孙敬都取得了事业上的成功，成为流传千古的名人。

从这些文学作品中的一些关于普通人物的介绍，我们可以得知其实他们并没有什么特别之处，和大多数人是一样的，他们并不是智商过人。但是他们却取得了事业上的成功，我们不得不思考其真正的原因。追根究底，最主要的原因还是他们那种自强不息，吃苦耐劳的精神成就了他们不平凡的事业。

“自强不息”不仅是一种精神境界，现在已成为中华民族优秀道德标准的一部分，时刻激励着人们为了美好的未来而不断奋进。现实当中，无论是就个人事业发展而言，还是从国家建设而论，自强不息的现实意义都是无法估量的。

（六） 发扬孝道文化，提倡尊老重老

“孝”是儒家理论的核心思想，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的优秀传统美德。在长期的发展中，中国已经形成了孝道文化。何谓“孝”，东汉许慎在《说文解字》里给出了完整的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

翻开中国古代文学，不难发现各种论述孝道，提倡孝道的文章。我认为最全面也最系统的莫过于元代郭居敬辑录的古代24个孝子的故事。他把这些故事编在一起，辑成《二十四孝》，成为后来封建社会宣扬孝道的通俗读物。

古代社会之所以能够形成绵延数千年的孝道文化，还在于社会对孝道的重视。在古代品评一个人的标准无非就是孝和才。在汉代，国家机构的官员就是通过举孝廉的方式推选出来的。汉武帝在即位第二年就下令通过此种方法选人，这体现了古代封建政府对孝道的重视，体现了古代社会以孝治天下。蜀汉李密的《陈情表》写到：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”但李密为侍奉自己祖母晚年皆不能奉诏去做官。从这篇文章可以看出李密生活的那个时代对孝的重视。

我们经常说：“人人都会老”。似乎这是在提醒现在的我们要用实际行动去孝敬长辈，同样将来我们也会得到相应的待遇。

中国古代文化博大而精深，中国古代文学源远流长，其间蕴含着丰富、完美的道德因素，期待着我们去发现，并且运用到现实生活。相信随着我们对古代文学了解的不断深入，其合理成分将会更好地为我们的现实生活服务，有益经验将会被我们所借鉴。

二、 中国优秀传统道德现状之分析

前文我们已用大量篇幅对中国古代文学中所蕴涵的优秀道德传统进行了梳理，并有了很多的了解。但是我们去发现这些并不是为发现而去发现，更大的目的是为了能够通过这项活动去学到经验以便更好的去指导我们现在的工作和生活，这才是我们学习的终极目的。

按照正常的规律，随着社会的不断进步，传统文化应该在原有的基础上继续发展和创新，使其显示出更大的生机与活力。但是现实果真如此吗，不尽然是这样的。因此我们同样有必要去总结经验，目的只有一个：从经验中吸取教训，以资治当世。

在现实生活中，我们不得不面对这样一个事实：传统文化道德几乎不复存在，爱国热忱消失、仁爱谦让不在、诚信缺失、毫无信仰、孝道不存等，可以说中国优秀传统道德几乎完全被我们丢弃。面对这样的现实，追究其原因显得很有必要，看看到底是什么原因使当代的我们放弃了祖宗留给我们的精神财富。

（一） 缺少适当的道德理论引导

随着改革开放的不断深入和发展，中国的社会已经不同于传统社会，告别了“熟人时代”。在古代对人们的约束主要是靠一些非正式规则，如道德说教、亲情、血缘等，由此所延伸出来的“见利思义”等思想便构成了“义利观”等儒家思想内容，这些成为指导古人各项活动的准则。改革开放以来，“熟人社会”解散了，大家互相变成陌生人，加上市场的弱点，出现各种见利忘义的不道德现象。目前我们面临的是传统的、没落的，连同新生的许多道德观念混杂在一起，缺少适当的道德理论引导，一些人在利益的诱惑下无所畏惧，不折手段。

（二） 制度建设尚未健全，缺乏制度约束力

从改革开放到现在才仅仅三十多年的时间，在这期间虽然取得了很大成就，但是依然还有很多不尽完善的地方。制度不健全就是其中的一点，在面对义和利的时候很多人会选择利益的最大化，并为此不折手段。其中包括很多违背传统道德的行为，但由于法律和制度的不完善，那些不当行为却得不到应有的惩罚和监督，这在一定程度上助长了他们的歪风邪气。然而那些按照规范去做的人，却得不到相应的保护，反而浪费的成本更大。如何降低遵纪守法的成本是当务之急。

（三） 缺乏发扬优秀道德的社会氛围

从更深层次讲，用制度匡扶道德，还不足以体现社会的文明程度。一个真正文明、健康、有正义感的社会，还需要有较高的道德氛围做基础，然而文明真正缺乏的正是这一点。一方面要使道德的受益者认识到道德的作用，使他们明白共同遵守道德会互利，违背道德则两伤；另一方面，其他人对别人的道德行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时能够毅然决然的站出来，帮助那些遵守道德的人摆脱可能出现的“不公正”待遇，消除他们的后顾之忧。如果能够做到些，相信更多的人会加入到自觉遵守道德的行列中来。

（四） 功利主义社会价值取向盛行

随着社会的不断进步和发展，我们的物质生活水平确实得到了很大提高，已然告别了物质匮乏的年代。但是现在的我们，却面临着优秀传统道德沦丧的尴尬局面，社会呈现出物质水平和精神境界发展极为不相协调的现状。现在我们不得不对“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”而发出质疑。

当今社会之所以会出现道德危机的原因主要在于功利主义价值取向盛行。在面对巨大的利益诱惑时，很多人往往会失去底线，去追求利益最大化，有些甚至是不折手段。举个简单的例子，学校曾经被我们视为最纯洁的地方，可如今也是受社会不良风气影响很大。一部分学子读书的目的已经不再是以往的“明道”、“载道”，而是十分推崇“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在功利主义价值观的引导下，学习只是求得一纸文凭，当做获取利禄的捷径而已。学子学习尚且如此，更何况充满利益的社会呢？

通过以上分析我们可以看出现今道德失范现象是由很多原因造成的，如果我们能够抓住这些原因并逐一的改正，相信崇尚道德的社会很快便会返回我们的生活。我们该如何恢复已经丢失的传统道德呢，从古代文学中寻找经验是最简单和便利的方法，因为古人已经给我们很多现成的例子，只等待我们去发现。

三、 拯救濒危的优秀传统道德

（一） 加强传统文化的教育

现在社会上出现这样一种现象，很多人不愿意去学习中国优秀的传统文化，其实这是一个很严重的问题。中国先进的传统文化在几千年的发展中不断发展和创新，也正是因此中华文明才得到不断繁衍。因此我们万万不可放弃对优秀传统的继承。发扬优秀传统文化的一个重要手段就是发展教育，让更多的人从古代各种文学作品中学到更优秀的文化，并发扬光大。

（二） 加强制度建设和法律建设

古代社会之所以是道德繁荣的社会，是因为它有一系列社会制度作为保障。对遵守传统的人加以褒奖，对违背传统的人进行惩处，即劝善惩恶。古代所取得的很多成功经验，我们完全可以利用现在所可以看到的各种文学记载加以系统化，整理出来，让更多的人去学习，使社会上出现一个学习优秀传统、发扬先进文化的热潮。以史为鉴才是我们的终极目的。

（三） 加强道德自律

在市场经济快速发展的今天，各项法律和制度依然尚未健全，有相当一部分人在面对物质利益的时候，不能够严格要求自己，而是铤而走险，以恶为美，触犯道德甚至法律来获取利益的最大化。这种违背传统道德的行为是不可取的。我们要像古代圣人那样，严格要求自己，加强自身道德修养，做到“见利思义”。

（四） 加强政府的监督

如果我们仔细阅读一些相关的古代文学作品不难发现，道德的构建在相当一定程度上离不开政府靠行政手段的监督，因为社会经济存在很多的自发性和盲目性。各部门要明确任务，分工负责，对各种违背道德的不良行为要及时加以制止。只有这样，重塑一个崇尚道德的社会才指日可待。

（五） 加强对社会正确价值观的引导

价值观具有导向作用，对人生选择和人生道路都会有很大的导向作用。因为价值观的导向作用是巨大的，所以一旦你的价值观错了，那么你为了实现自己的目标越勤奋努力，成功越大，则你背离道德准则越远。

为了让自己的努力有意义，付出有价值，那就要时刻要求自己遵守道德准则，而遵守道德准则的前提就是要树立正确的价值观，只有在正确价值观的引导下，我们才能以最快的速度回归到崇尚道德的社会。

在中国优秀传统道德几近濒危的今天，如何重构往日道德大行天下的局面成为摆在我们面前的首要任务。然而最重要也是最简单的方法就是吸取前人的经验，我们不妨通过增加阅读古代文学作品来增加自己的见识，从中找到根据，这是一个很好的选择。

总之，经历几千年的发展，中国古代文学在不断的继承和创新中求得了连续的发展，并已经形成完整的体系。我们不可否认的是，其间蕴含着大量优秀的传统道德成分。面对如此巨大丰富的文化遗产，如何充分合理利用是我们当前面临的重要任务，但学习古代以资治当代是我们的唯一目的。

参考文献：

[1] 《中国文学史》[M]  袁行霈主编  高等教育出版社2005年7月第2版

[2] 《中国文化史》[M] 裘士京主编  安徽大学出版社1998年10月第1版

[3] 《中国史学史纲要》[M]  宋衍申主编  东北师范大学出版社2001年1月第3版

[4] 《思想道德修养与法律基础》[M] 罗国杰主编 高等教育出版社2009年7月第4版