摘要：新版统编版教材已经逐步在全国推广，其中，低年级的识字量大大增加，如何在有限的时间内，做到学习更多的汉字（读准字音、认识字形、了解字义），笔者试图从文化视阈帮助学生了解汉字起源、探寻汉字发展演变规律从而推进教学，让学生从小培养对汉字、汉语乃至华夏文化的热爱。

关键词：汉字 低年级  识字教学 中国文化

一、汉字产生之初就展示其发展的与众不同

关于汉字的起源的最初记载，是战国时期及后来带有神话传说色彩的相关文献，这就是广为人知的仓颉造字说，中国古代很多著作都有关于仓颉造字的记载。东汉许慎在《说文解字》中说到：“仓颉之初作书，依类象形。”

关于仓颉造字说，其中值得考证的并不会仓颉是否存在，造字一说是否真实，而在于这一奇缘揭示了汉字产生的一个道理，也就是说，汉字产生的逻辑是“依类象形”，它收到鸟兽足迹的启发，创造了象形文字。汉字的本质首先在于记录和保存先人对于世界的认知，是用以记录人的思维和观念的书写符号，而不是简单的记录语言的符号，所以学习汉字，并非是单纯的学汉字的字音、字形和字义，而是学习其背后所承载的民族文化。

二、识字教学中存在的问题

汉字产生已有几千年的历史了，自汉字产生之时，汉字的教学就应运而生。那么，汉字的教学就成为中国启蒙教育的起点。但，就目前来看，汉字的识字教学还存在一些问题。

（一）学生识字学习的问题

1.低年级学生本身认知能力的不足

低年级的学生专注力较差，他们对事物的看法主要基于整体轮廓，区分细节的能力和消除干扰的能力很差，更不用说观察的精确性，这些都导致低年级学生只观察事物的一般属性或整体轮廓。对于一些构造复杂精细的汉字不能做到准确的把握。在小学低年级，学生主要是无意识的、机械的识记，抽象的思维技能没有建立，他们不善于用思维去对记忆材料进行分析。

2.汉字本身问题

吕叔湘先生将汉字难学的原因归纳出了五个要点:难认、难写、 字数多; 字形、字音、字义之间有很多交叉关系，容易搞错; 难查。汉字笔画繁多，难写难认;笔画之间关系复杂，难懂、难记。这也导致了在低年级学段学生掌握汉字的困难。

（二）教师在识字教学存在的问题

忽视基本的理论指导，漠视汉字背后的文化属性

如果教师自己对于，识字教学的基础 —— 汉字的根本性质和构字规律了解不全面，反而过分强调汉字的字形、字义，忽视汉字结构，不能充分利用时间来引导学生书写。将具有整体记忆功能和图像特征的汉字变成零碎和抽象的笔画和构字部件。  就这样，大量的中国汉字，具有丰富民族文化内涵的汉字被视为记录语言的简单符号。通过这种方式，学生死于字形，难解字义，导致教学效率低下，也失掉了汉字本身的韵味。

三、 汉字的文化特质

汉字是一种特殊的文字系统。其字数众多，笔画、结构复杂，一形多音，一词多形等等，对国人尤其是处于低学段的小学生来说，准确地掌握他们，实属不易。解决问题的前提，是要求教师提高自身的文化修养，在文化视阈中更新教学理念，充分认识汉字的文化特质，充分挖掘汉字本身的文化魅力。

汉字作为一种保存在世界各地并仍在使用的表意文字，与西方拼音文字有很大的不同，具有鲜明的文化特征。

（一）表意性

“六书”将表意字分为“象形、指事、会意”三类，在此，我们不去评论此类分法是否，而旨在探寻文字背后的文化韵味，更好地学习汉字。

1.象形（象形、象物）字

“象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也”。象形造字法就是画出一个实物的形状，笔画随着物体的形状曲折变化，日、月就是用这种方法造出来的象形字。“山”是起伏的山峰。手在树上摘东西是“采”，两人一前一后紧紧跟随是“从”。汉字就是一张张令人心驰神往的画作，一首隽永的诗。与见形识音表音文字不同，汉字是一种“形入心通”的文字。我们能观其行、知其义，具有强烈的形象和直观性。虽然此类汉字不多，但汉字却充满了形象，品味和审美特征，为我们直观地教学创造了条件。它还使学生能够非常快速地遵循汉字的表现因素，迅速进入汉字提示的文化语境，在意象的诉求、境界的融合中获得心灵的神会、情感的震荡、思维方式的体认, 从而缩短与先人的距离, 产生民族认同感。

2.指示字

这类字在象形字或象物字形符上加指示符号来表示意义，数量很少。例如“本”，它原本的意思是指树根，“本”是在“木”的根部加一个指示符号来表达树根的意思。在比如说“末”，他是在在“木”的顶端加上指示符号来表示末梢的意思。此类字有些是在象形的基础上发展而来，因此，不再赘述。

3.会意字                                                           

“在抽象字、指示字之外，凡是会合两个以上意符来表示一个跟这些意符本身的意义都不相同的意义的字，我们都看做会意字”。表意文字的数量很大，情况更复杂。教师在教学过程中可以利用动画来展示，理解会意字是由几个意符的组成，通过分析和综合来展示汉字的整体意义。而有些 表意文字则可以与生活联系起来，帮助学生更彻底地理解汉字。通过学习会意字的构字规则，学生可以识别笔画的复杂特征，理解汉字的含义，并区分相近字。通过这样的方式，识字教学将非常生动有趣，提高识字教学的效率。

（二）形声字

许慎说:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形符和声符共同组成构成形声字。形符就是由与字义所表达意义有关的字来充当，而声符是由读音与新字相同或相近的字来充当，“江”、“河”就是这种字。虽然语音词仍然属于表意文字，但它突破了汉字的在字形上束缚，并融入了表音的元素。可以说，形声字在整个汉字发展史上有着里程牌式的突破。因为形声字的造字相对来说没有指示字、会意字那么难以理解，书写相对简单，同时，大多数抽象概念都可以表达。更重要的是，它既可以表达类属还可以表音，使学生更容易学习。

然而，应该注意的是，形声字也经历了漫长的演变过程，并且许多形声字的声旁、形旁在字形上都有变化，还有些形声字甚至在发音上也、发生了改变。有一些形声字的声旁古音和今音不同，比如说“绽”，它本来的意思是指衣服脱线，所以形旁可以确定是“糸”，声旁是“定”，因为古音没有舌上音，“定”字属定母字，“绽”属澄母字，二者古音读音相似，但是后来舌上音分化了出来，两个字的读音便相差很大。此外，造字的人或使用汉字的人，力求字形的匀称和书写的便利，把有些形声字的形旁或声旁在字形上给省去一部分，这就叫省形或省声。这样的形声字还是较为常见的，如“炊”，本义为烧火做饭，故而形旁应为“火”，但声旁本应为“吹”，这里省略了“口”字，这便是“省声”。又如“星”，《说文解字》：“星……从晶，生声。”“生”是声旁，形旁本应为“晶”，因书写的字形繁复，故而省去“晶”，只留一个“日”，这便是“省形”。在教学过程中，如果对于文字学的理论掌握不扎实的话，在遇到“省形”或“省声”，就解释不通了。故而在教学过程中，教师应将汉字是如何起源、如何演变教授给学生，这样学生将在不知不觉中养成汉字思维。当学生学习汉字时，他们会有意识地思考，而不是被动地学习。这种教学方法将这种文化融入到识字教学中，为学生提供了丰富的历史渊源和美的体验。当汉字教学变得更生动，有趣，更有实效时，孩子们不仅理解汉字的文化内涵，它也让学生在潜移默化中养成汉字思维，学生们会更热爱汉字，热爱民族的历史文化。

（三）汉字的文化联想

自古以来就依赖文化联想进行识字教学。中国的传统语文教育始终把识字教育放在重要位置。在语文教育中，把汉字写入有意义的句子和段落中。这样做的首要目的就是教学生识字，也就是所谓的集中识字了。

《三字经》《百家姓》《千字文》，通过解读汉字文化蕴涵进行识字教学, 就展示了其方法的可行性 、优越性。值得注意的是，这种文化联想并不是天马行空的，毫无根据的胡编乱想的。比如“ 美”是会意字, 《说文解字》: “ 甘也, 从羊从大。...... 美与善同义。”从这个字的构成, 不但可以了解食在先民生活中的作用,“羊”在人们心目中的地位,  还可以窥察原始的审美观念。可一位教师毫不理会这个文化代码所包含的信息, 将它强行拆分 “  ˇ 、“ 王”、“ 大”, 讲成“姓王的大姐，头上戴两朵花就是美了"。这种联想，可真是不敢恭维。”

四、识字教学中的文化意义

汉语在借鉴西方语言学理论的时候，把索绪尔关于语言和文字的理论，认为语言和文字不是统一体系，文字的唯一存在是表示语言的，语言学的对象是由口说的词单独构成，完全移植过来，将其作为普适性的语言学原则来加以阐述，将汉语纳入印欧语理论框架去研究，而忽略了汉语不同于印欧语的实际状况。但是，就连索绪尔本人也认为他的理论也只局限于表音体系的文字。可见索绪尔也认识到，至少对汉人来说，文字不是“符号的符号”，而是同语音一样是观念的符号。可见索绪尔也认识到，至少对汉人来说，文字不是“符号的符号”，而是同语音一样是观念的符号。所以从根本上来说，文字是人类思维和思维概念的“外化”，而汉字也只是是汉民族思维的“外化”而已。

方块字是一是汉民族情感的记忆，一个民族灵魂的寄托。汉字反映了中华民族的制度文化，如组织结构和习俗等。例如，姓氏不仅仅是 一个代号，而是代代相传的文化徽章，以及无穷无尽的文明旗帜。许慎在《说文解字》这样释“姓”: “ 姓, 人所生也。古之神圣, 母感天而生子, 故称天子。从女从生,生亦声。春秋传曰天子生以赐姓。”除了神话因素外，我们发现“姓氏”最初是母系社会的产物，“姜”，“姚”，“姬”等姓氏与“女 性”有关。这就是姓氏起源于母系氏族社会的明证。“邵”，“邹”“郎”“郑”等姓氏与“阝”有关，“阝”是“邑”的简写）这反映出古代分封建制的社会组织特点。在学习这些姓氏的过程中，学生自然会对他们对姓氏来源的理解有一种尊重、神圣和自豪感，作为同是炎黄子孙的亲切感。

汉字反映了中华民族的道德原则和价值观的思想文化。例如，“孝”，金文忠的形式就像老人一样。由字形可以看出，它的意思是对父母的赡养、照顾。百善孝为先，中华民族关注孝道，重视人类伦理的价值取向，渗透到汉字的创造和运用过程中。

结束语

既然汉字有如此鲜明的文化特质，蕴含如此丰富的文化内涵，我们当然必须站在传承中华文明的高度，充分挖掘汉字的文化意味， 充分利用汉语文化资源，努力用汉字的特点教汉字，努力发挥文化教学的文化效应。同时要努力提高教学的文化效果，激发兴趣，激发创造力，发现规律，增强基础，不仅要注重汉字的工具性，还要注重人文性，把将教人以知识、育人以文化的教学目标运用到教学实践中。

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