生活教育理论探析及对教育课程改革的启示
阮桥中心小学 刘静
摘要：教育和生活是一致的，密不可分的，生活决定着教育，教育对生活具有能动性。陶行知先生提出生活教育理论即生活即教育，社会即学校，教学做合一。其理论对当前的教育课程改革具有很高的借鉴价值。
关键词：陶行知 生活 教育
纵观教育的发展历史，诸多的教育家及学者都对教育和生活的内在关系及其本质联系从不同的角度进行相关论述。中国伟大的教育家陶行知依据当时的中国国情及教育现实提出了“生活教育”理论，对当时中国的教育乃至中国现代教育及其改革起到至关重要的作用，仍然具有极强的指引性和可操作性。
一、 理论核心部分“生活即教育”
陶行知说：“教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”因此，生活和教育是同一个过程，教育中不能脱离生活，不能机械的照搬教材，只注重理性化和逻辑知识体系的的建立，而忽略学生的生活体验，应以生活为本，以生活为需，开展相应的教育方法及教育内容。
生活决定教育，教育通过生活才能发出力量而成为真正的教育。如何将生活决定教育，就要发挥出教师的魅力所在。教师在教育中融入生活，才能培养出适应社会需求、具备实际生活技能的社会人才。
“出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”[1]生活的连续性也就要求了教育的终身性，活到老学到老即终身教育得到人们的广泛认可并付诸实施。教育的目的就是生活，引领生活，让人们能够与时俱进，能够跟上日新月异的社会发展步伐，构建自己高质量的生活。
二、 学校与社会关系问题上的具体化“社会即学校”
人们常说，学校是一个小社会，社会是一个大学校。但学校的教育资源毕竟
是有限的，而社会上的教育资源却是无限的。因此，教育不能脱离社会，应积极融合于社会，使教育回归社会生活，扩大教育的范围，不在做“笼中鸟”，用完整的社会生活来教育学生，把整个生活的世界提供给学生，使学生能够认识社会中的现象和问题，进而能够解决实际生活中问题，更好地适应社会生活。
“学校不能运用社会的力量以谋进步，社会也没法吸收学校的力量以图改造”。学校和社会两者之间相辅相成，学校教育回归社会生活，接受社会的监督并吸收社会有益教育资源，构建合理的教育模式，营造良好的教育环境，进而培养学生们能够适应社会生活、改造社会的能力。因此建设学习型社会，使学校面向社会生活，把学校和社会连成一体，既符合教育发展的趋势，也反映了当代社会前进的方向。
三、 教育方法问题上的具体化“教学做合一”
“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，
不能算是学。教与学都以做为中心。”[2]也就是说教师在教育的过程中不能一直是夸夸其谈，学生也不能只听不做。
作为一名教师在专业课教学中应当做到：课前充分准备；下达课间任务；任务调查；任务评价。在教学过程中着重培养学生发现问题、分析问题及解决问题的能力，同时发挥教师的主导作用和学生的主体作用，让教师在教和做、学生在学和做之间能够相互转化，充分展现教学过程的整体性。比如在教学中，我会针对学生所要面临的问题，让学生在课前进行收集，将他们的问题、困惑及疑虑统一集中，在课堂上进行有的放矢的剖析并提出解决意见，最后班班内小组进行自由讨论，筛选出相对应的、具有可操作的策略。
四、 对课程改革的启示
教育作为一种人类的活动，与生活之间密不可分。随着生产的发展和社会的
进步，教育逐渐偏离了生活，学生只沉浸于书本世界，学习的目的仅仅是为了应付考试，这种灌输式的教学方式和以考试为目的的价值取向，导致学生教育同生活的分离 ，“教育回归生活世界”的理念被教育理论家提出，把教育向生活回归当作课程改革的一个重要内容，对教育改革也有很多启示。
教育回归生活具有整体性特征，这种整体性特征就要求对教育课程的改革应站在一个较高的综合全面的角度；这种整体性特征是各类知识和生活之间相互联系的，因此在课程改革的设计上应加强综合性，将各类知识加以融合，能够在实践活动中得到充分体现，满足学生们的生活所需。
1. 把学生的发展作为教育课程改革的首要目标。在儿童阶段，陶行知的“解
放儿童创造力的思想”值得我们借鉴和学习，多给他们留出一些自己的空间和时间，让他们自己去感受大自然，感应社会，了解和认知新事物。在高中阶段，应该关注学生的个体性发展。在传统教育的模式下，强调的是集体的成长和发展，培养出来的学生大多是千篇一律，个个大多是循规蹈矩的，个性无法得到张扬，也就无法展示出自己优秀和擅长的一面，因此应注重个体自由的选择，注重个性培养。在大学阶段就要依据社会需要什么样的人才，进行什么课程的学习和开设，就要以“实用主义”和“存在主义”进行课程的改革，也是符合历史潮流的发展和大势所趋。但是，改革也是一把双刃剑，不能操之过急。改革的好坏、成功和失败就会直接影响到整个社会的稳定与发展。
2. 把学生的主体发展和文化知识相结合。在注重学生主体发展的同时，不
能一味地放纵对文化知识的学习。主体发展是目的，文化知识教学是手段，两者相辅相成。主体发展需要文化知识的保驾护航，更需要文化知识的引领。掌握了更多的文化知识，自身的主体发展才能更好更快的向多元化目标前进。
3. 在教育课程的改革过程中，应当满足学生们对学习内容的需求。现在的
社会发展是一个多元化的发展，它要求现在的人们能够掌握多种生存技能，因此在开设必修课的同时应加大选修课的学习，在满足了社会发展所需的同时也能够培养学生的个性发展。或许在社会发展中无作为相应的在个性发展中能够惊天动地，正所谓“无心插柳柳成荫”。
4. 在教育课程的改革过程中，应注重全面知识体系的培养。随着现代社会
日新月异的发展，在人类面临各种未知时，就会要求各种人才共同参与协商。因此在课程改革的内容上应将全学科学习纳入其中，加大人文知识和科学知识的统一学习，培养出人文精神和科学精神两者都具备的全学科人才。
5. 在教育的方法上应注重学生的感悟、体验和实践。教师在课堂教学中不
能只重视书本知识的传授，应将知识与生活进行联系，以生活为基础，有目的有计划地向学生呈现并分析社会生活，让学生能够感悟社会，开展体验性教学。教育是与学生在具体的情境中不断进行实践活动，因此我们应改变传统的理性教育观，以及语言分析和解释的教育模式。重视学生的实践学习，以实践促学习。缺乏生活实践的教育，是一种无力的、干涸的，没有意义的教育。
6. 在教育的模式上应采取交互主体性。当前教育所面临的一个重要困境就
在于教育模式缺少主体交互，教师和学生之间没有建立良好的沟通和互动体系。尽管教育在主体间存在着个体的差异，但应将平等自由的地位贯穿于认知和交往的活动中，通过交流和沟通达成一致的共识。哈贝马斯认为，一切的实践行为本质上都是交往行为，而生活世界则是交往行为的活动背景。没有互动关系，就没有生活世界。
陶行知的生活教育理论，是一种大教育观，为我们的教育课程改革提供了诸多思路和启示。教育回归生活也成为教育课程改革的重要方向。教育来源于生活，取材于生活，培养出适合现代社会的生活、能够面向未来社会生活的人，才是我们教育的目标所在。“科学世界是我们进修理性的营地，我们建在异乡的家园；生活世界是我们故乡的家园，我们最根本意义的家，我们生命的根[3]。”深入学习和研究陶行知的生活教育理论，以理论促进教学实践，在教学实践中结合理论，让生活孕育教育，让教育在生活中发芽成长。
