透过“假象”悟“真情”
——民间故事教学谈
安徽省望江县泊湖中心学校 鲁林红 15922355188
民间故事贴近生活，从生活中提炼素材，赋予故事中的主人公超自然的能力，通过夸张、玄妙的想象塑造人物形象。而这“亦真亦假”的体式正是民间故事的生命所在，其间内潜的是劳动人民对真善美的向往和讴歌。人教版四年级下册的民间故事《文成公主进藏》讲述了西藏使臣前往大唐求亲成功后，文成公主在去和亲的路上所遭遇并克服一系列的困难，最终顺利到达西藏的故事。文本结构简单清晰，口口相传的语言形式为学生的言语表达提供了语用契机。在教学中，我以故事中夸张的“假象”为聚焦点，颠覆学生的认知图式，引导学生深入文本、观照生活，探寻“假象”背后的价值，体味其间浓郁的民间特色，感悟人性的温暖。并在透过“假象”悟“真情”的基础上，拓展民间故事的阅读，由个及类，在头脑中建构民间故事这一文学样式，内化文学精髓。
【片断一】聚焦“假象”，彰显认知冲突
师：同学们，你们知道吗？文成公主在历史上是真实存在的，她确确实实是大唐的公主，并前往西藏和亲，给西藏带去了许多先进技术，备受人们称赞。可老师有点疑惑了，这个故事中的文成公主好像有神力呀！难道是真的吗？
生：不是吧？文成公主既然是真实存在的，那就说明她只是个凡人，怎么会有神力？我看这个故事有点假。
师：回到课文里，找找看，你们觉得哪些地方假？
生：公主过沼泽地，只需要剪一把羊毛就过去了，太不可思议，正常人会被陷进去的，更奇怪的是，这个地方的牛羊从此就长得又肥又壮了，完全不可能嘛！
生：公主听说松赞干布死了，没有心思梳妆，右边的头发散了，然后，这个地方两岸的树木就长得不一样。公主的头发有这么大的魔力吗？
生：是呀！故事中的鸟儿都会说话呢！又不是童话故事，鸟儿怎么也可以说人话？
生：乃巴山又不是假山，公主一个弱女子，怎么能把山背到旁边去？太假了！
民间故事的取材源于人们的真实生活，跟老百姓的生活贴近、融通，通过夸张的创造想象突显人物形象。学生在阅读时，不能自觉发现民间故事的内在价值，在教学中，引导学生认识文成公主这一人物，了解到历史上确有其人，发现民间故事的生命力源于现实的生活。然后，再将学生的阅读视点聚焦到文本中那些奇特夸张的想象上面，如文成公主剪一把羊毛就能安全过沼泽地，柔弱的肩膀能扛走乃巴山，更离奇的是公主所到之处，当地的自然环境会发生乾坤颠倒的变化……这样，文成公主超自然的能力让人“浮想联翩”，学生在“假象”的误读里“晕头转向”，生活的真实引发了认知的颠覆，在以“假”乱“真 ”的错位中激发学生的探究欲望，引发阅读期待，为后续体味民间故事的特点蓄势。
【片断二】观照生活，探寻内在价值
师：既然文成公主在历史上确有其人，跟现实生活是相符合的，那么故事为什么要把公主编得跟神仙一样，让大家一看就知道是假的？直接以真人写真事，不好吗？那我们就来思考一下，请大家根据课文内容，联系生活实际，想想故事为什么要这样编，小组之间可以讨论交流，要学会多角度看问题哟！（学生默读，讨论）
生：书上说“文成公主既漂亮又聪明”，老百姓这样编故事是为了让人们更了解文成公主。
生：文成公主是历史人物，赋予她神力，让她无所不能，主要是因为文成公主很善良，人们喜欢她，就把她当神仙一样。
师：不错！文成公主聪明善良，人们将她在故事里说成无所不能，是为了让后人都纪念、赞颂她。
生：课文中说“她从京城带上豌豆、油菜、小麦、荞麦等种子和各种耕种技术，还有许多铁匠、木匠、石匠，也跟着文成公主一起进藏了。”还说“从此，西藏和内地的往来更加密切了！也就是从那时候起，西藏有了五谷，老百姓学会了耕种和其他技艺。”文成公主不仅仅是和亲，她还促进了西藏的经济发展，带去了那么多耕种技术，为当地老百姓做了很多好事，可以说是他们的衣食父母，所以老百姓才会如此敬重她，也才会把她编进民间故事里。
师：了不起，能根据课文内容思考、推理，有见解！
生：既然是故事，那就要一波三折，才有意思，这样编，能让读者更喜欢读，也更容易记住呀！
师：是呀！你们看，我们不光从公主、老百姓的角度考虑问题，还从读者、听众的角度来思考，了不起。民间故事的取材往往源于生活，与生活相贴近，并赋予人物超自然的力量，动物会说话，事物有魔法，以凸显主人公的形象，表现人们对真善美的向往和对假恶丑的鞭策。这就是民间故事的魅力所在呀！
学生接触到的确有其人的故事通常是生活中的真实事件，民间故事虽然贴近生活，但其中夸张、离奇的想象与学生的先前经验是矛盾的，而这些真实存在的“假象”却是探寻民间故事文学价值的切入口。学生在“假象”的迷惑中，深入研读文本，贯通生活根源，从公主的角度发现民间故事尽管天马行空、离奇夸张，但内含的却是老百姓对真善美的讴歌和对假丑恶的鞭策，纯朴真挚的故事特点在“假象”的解构下被学生寻获、接纳。
主人公、老百姓、读者（听众）三位一体，“假象”中深蕴着民间故事独特的文学魅力和人性温情，这正是民间故事得以口口相传、传承百年的秘钥。
【片断三】辐射阅读，内化文学精髓
师：中国民间故事在文学史上是一枚璀璨的明珠。你们看，老师这里有一篇《神笔马良》，以前大家也读过，现在再来读，相信你们会有更多的收获。（阅读《神笔马良》）
生：我以前觉得马良太傻了，要是我也有一枝这样的神笔，想吃什么就画什么，还能给我写作业，但现在我发现了自己很肤浅（生笑）。故事中的马良之所以有神笔，一方面是因为他特别爱画画，而且勤学苦练；另一方面是因为马良很善良，如果是一个心术不正的人得到了神笔，会祸国殃民的。
师：神笔来之不易，马良之所以得到神笔，很大原因在于他自己善良、勤学。
生：想要什么就画什么，在现实中是不可能的，而故事中安排马良得到了神笔，而且用神笔为穷人做了很多好事，是为了突出马良纯朴、善良的品质。我们知道很多人有钱就变坏了，但马良却不这样。
生：还有，里面的大官贪财，马良给他画金山，让他葬身大海，恶有恶报啊！让坏人得到应有的惩罚，是不是当时的老百姓深受这些人的折磨，所以希望有人这样为穷人出头？
生：我觉得是，这就是惩恶扬善吧？
师：没错，这正是民间故事的特点。同学们，民间故事是我们的老祖宗一代一代传承下来的，这些故事都是来源于生活，不仅简单易懂，而且非常生动、有趣，还会常常引发我们对民间故事特点的思考，大家课后，多读一读民间故事吧！
民间故事虽然源于生活，但在生活原型的基础上，融入了想象、浮夸，积淀的是老百姓对于美好生活的热烈渴望，寄寓着劳苦大众的理想愿望。从《文成公主进藏》中提炼出民间故事的特点并辐射到《神笔马良》的阅读中，进一步构建民间故事文学内涵的图式，学生自觉地对照、思考，从神笔的“假象”中探寻内在价值，自由地徜徉在民间故事传递的温情里，为后续民间故事的阅读导引了方向，提供了范式。
很多优秀的民间故事深受人们的喜爱，如《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》、《猎人海力布》、《梁山伯与祝英台》等。这些文学精髓，可以引导学生去阅读、去欣赏，在广泛阅读的基础上，探寻民间故事的欣荣生命来源于丰富多姿的生活，引发学生从故事的“假象”中去体味内潜的“真情”，观照民间故事讴善歌美的文学价值，并从中受到美的启迪、善的点化。
（发表于《新课程···小学语文名师说课》2016年第4期）
