文言文教学中渗透德育的五点举措
赵宏元
(滁州市凤阳县马湖学校 zhy3341@)
摘 要:文言文是古人思想的结晶,也是中华民族传统文化与美德的载体。教学文言文不仅应培养学生阅读文言文的能力,更应在教学中开展传统美德教育,这既是学习文言文挖掘古代文献中有价值的东西,古为今用的目的决定的;更是新时期教学大纲中完成德育目标,综合培养学生素质的必然要求。而在文言文教学中,进行传统美德教育有多种形式,教师可在教学时应灵活多变地加以运用,以期收到最佳的效果。
关键词:文言文教学、传统美德教育、多措并举、切实有效
引 言
“十八大”以来,党和国家领导人多次强调德育的重要性,并明确提出了要对青少年进行中华民族传统美德教育的要求,“各级各类学校的德育要切实抓紧,要渗透在学校的各个教学环节中和各项活动中。”“守住民族魂,共圆中国梦”“发扬传统美德,建设小康社会”等主题读书教育活动,“读经典,诵美文”经典诵读活动,都在广大青少年中蓬勃开展。中国是四大文明古国之一,在几千年的历史长河中,中华民族创造了光辉灿烂的民族文化。这些源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中,经典美文与传统美德相融合,汇成强大的凝聚力和向心力,成为中华民族的根本和灵魂。在初中语文课本中,近两百篇文章,大多蕴含着进行传统美德教育的丰富材料,如:爱国报国、尊师重教、敬老爱幼、力学不倦、勤俭朴素、淡泊名利、公而忘私等等,其中以文言文体现的最为明显。所以如何充分利用文言文教学的便利开展传统美德教育,这是当下语文教学的重要课题,我在教学实践中摸索出五点有效举措,兹录如下:
一、 朗读背诵文章时,进行传统美德教育。
中学语文课本中的文言文大多短而精,文章大都平仄起伏、音韵和谐、抑扬顿挫,结构上讲究起承转合,宜于诵读。作者的思想情感,表达意图,常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现,教师指导学生合理利用范读、领读、分读、齐读等方式有感情朗读,揣摩作者的思想感情,加深对文章的理解和感受,从而渗透传统美德教育。例如教学《三峡》一文时,我指名让三位同学分别读前三段,我自己范读描述三峡秋景的最后一段,当读到渔歌“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”时,我声调哀婉,拉长余音;学生听后,亦觉心情沉重,完全沉浸其中,为渔人的不幸人生伤感不已。再如教学《出师表》一课,文中大多为对称短句,且长短句结合,读来朗朗上口,在教学中,我让小组分读前五段,再由自己读后四段,当我用恳切的语气、语重心长的口吻进行朗读时,教室里寂静无声;当读到末句“今当远离,临表涕零,不知所言”时,我的声音低缓,表情沉重,而全体学生亦久久沉浸其中,无不为诸葛亮忧国忧民之心所感动。诵读可以说是一种思想熏陶,一种精神沟通,一种情操感染,它潜移默化地对学生进行了品德教育。
在教学古诗词曲时,采用配乐与范读相结合的方法,先把学生带入作品的意境,对于帮助学生理解作品主题,感悟作品所蕴含的生活哲理,自然接受传统美德教育亦大有帮助,如上《天净沙.秋思》时,可配二胡曲《二泉映月》,凄婉的曲调中,更能感受到诗人漂泊天涯的断肠之情;如上《送元二使安西》可配《阳关三叠》的音乐,让学生感受纯洁的友谊,增进同学间的团结友爱;上《十一月四日风雨大作》可放旋律急骤的琵琶曲《战台风》,感受诗中反映出的爱国感情;上《望天门山》则配上气势磅礴的钢琴曲《黄河》,在音乐中领略祖国的大好河山,增强学生的使命感。
二、 分析人物事件时,进行传统美德教育。
初中语文课本中,写人、写事的文言文占很高比例,这些“事有人为,人因事显”的生动故事,最易诱发学生的情感。因此,教师在对课文进行常规的讲解后,可让学生对故事进行复述,并畅谈自己对人物、事件的认识和看法。而这些历史上的典型人物的典型事例,对后人具有借鉴和训诫作用,这正是教师进行传统美德教育的契机。例如教学《陈太丘与友期》时,由于故事简短,语句浅显,文言常规教学之外,我有充足的时间对学生进行情感教育。我问:“友人已经认错了,陈元方还‘入门而不顾’,这好吗?”学生们马上就议论开了,有的说不好,别人范了错误,应该给他改正的机会;有的说:“做错事就应该受到惩罚,不能不了了之”;有的则反驳说友人的内心已经受到责备,已经算被惩罚了,陈元方就不该再不原谅他…我适时地问:“现实生活中你的长辈因为错事而向你道歉,你会怎么做?”学生立刻静了下来,反省之后,大部分都认为要接受道歉,否则就不是一个有礼貌的孩子。我看时机已到,就跟学生谈了宽恕的美德,严于律己、宽以待人的品质,学生们则深有感触。又如我在讲授《愚公移山》一文时,学生对愚公的做法颇有异议,有的认为搬山不值得,太傻;有的提出可绕道走或者干脆搬家算了;有的则认为打个隧道也可以呀…当学生的讨论告一段落时,我及时发问:“愚公真蠢,实在太笨了,都年且九十了,还累什么呀!”引起学生更热烈地讨论。一些同学在讨论中提到学习上的困难也像一座大山,难道碰上了就绕开吗?我不失时机地表示了赞同,并引出毛泽东在第七次党代会闭幕式上的讲话,谈了自己对愚公那种下定决心,坚持奋斗,克服困难的精神无比的敬佩。学生们听后,多有感悟,在周记中大多表示只有具备不畏艰难,求索攻坚的品质,才能在学习上有更大的收获。又如在《陈涉世家》、《伤仲永》等课文中,所体现出的“自强不息”、“勤学成才”等传统美德亦可在教学中渗透进去。
三、 领悟精神、挖掘思想时,进行传统美德教育。
中国人一直以来,都宣扬“修身、齐家、治国、平天下”,加强个人的道德修养,一直都是中华民族传统文化的重要内容,也是新时期实现中国梦的必然要求。我们的祖先给我们留下了许多这方面的智慧总结,初中文言文中有许多文章堪称这方面的典范之作,教师在教学中应充分利用,如《论语》、《孟子》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等。教学中,可以在疏通文章后让学生明确文章所传达的思想主张,所提出的主体精神以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质:“敏而好学,不耻下问”有孔子的谦虚勤学;“闲静少言,不慕荣利”有陶渊明不为五斗米而折腰的高贵品质;“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”有周敦颐的高洁品格;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”有范仲淹先人后己,天下为公的旷达胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”有刘禹锡安贫乐道的节操…这些名言警语脍炙人口,起着对人劝诫、警示的作用,有着让人铭心刻骨、感念不忘的力量。自古以来,中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养,得到战胜困难、战胜自我的力量。在一个学年结束后,可引导学生列表归类,设立前途、理想、尊师、品德、文明等栏目,分别从课文摘录出相关的警句、诗行、典故事例,这不仅陶冶了感情,感悟出生活的哲理,受到了传统美德的教育,也使学生积累了十分可贵的写作素材。
四、 在背景介绍、拓展短文、课外阅读中,进行传统美德的教育。
初中语文课本中,每一篇文言文几乎都安排有背景介绍,教师可以根据情况进行取舍或补充。而一些文言文后还附有一篇与课文有关的、有趣味的拓展短文,在对背景及拓展短文进行介绍时,也可以不失时机地进行传统美德教育。《醉翁亭记》一文的阅读提示中简介了欧阳修“四岁丧父,家境贫寒,母以荻秆画地教读”,这时可以引导学生学习他那种自强不息、立志勤学的精神,从而更好地理解文中太守能与民同乐的思想根源;《陈涉世家》一文后的拓展短文介绍了陈涉违背“苟富贵,无相忘”的诺言之事,这正是进行诚实守信、勿见利忘义传统美德教育的好时机;再如介绍“推敲”二字来历的小资料,通过了解贾岛炼字入迷的故事,使学生养成精益求精的好习惯…如此等等,不一而足。
此外,当学完一篇课文后,可介绍学生进行一些课外阅读,在阅读中得到潜移默化的教育。如:学了《桃花源记》,可以介绍学生看原诗,更深地了解诗人对美好幸福生活的向往;学了《石壕吏》后可对比阅读《新安吏》、《潼关吏》,体会诗人对统治阶级无比愤恨、对劳动人民深切同情的感情;学了《愚公移山》后,可介绍毛泽东同志在第七次党代会闭幕时讲话的有关内容,从而引导学生继承愚公精神,发扬自强不息、立志求索攻坚的传统,在新的历史时期,创造出新的业绩。
五、 联系现实生活、时代要求及学生的学习实际时,进行传统美德教育。
时代在发展,古人的生活与今天的生活已截然不同,教学中既要引导学生认识古人思想的缺陷与不足,同时更应看到一些人类的基本美德与中华民族的宝贵传统,在今天的生活中仍然具有现实意义。例如教学《山市》一文时,应引导学生讨论明确,该文体现了古人对自然现象好奇、探索的精神,但由于科学的局限造成认识上的不足。这样也可以坚定学生的科学观念。其他如孔子关于学习当“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等论述对于学生们自身学习态度的端正及学习方法的把握都很有帮助。
综上所述,文言文是古人思想的结晶,中华民族的传统美德包蕴其中。在加强德育,进行素质教育的今天,我们对此不能视而不见,在常规的字词句篇章教学之中,应该伴随传统美德教育。这样才能最大程度的挖掘初中文言文的精髓,也最符合义务教育阶段初中语文教学大纲及新课标的要求。以上就是我在教学实践中的一点经验,谨请专家同仁给予宝贵意见与指导。
参考文献
[1] 《义务教育语文课程标准》,人民教育出版社,2016。
[2]《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》,人民教育出版社,2015。