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类命运共同体理论是马克思 低的情况下，人类社会的发展是孤立主义在新时代中国的发展与 的，局限于各自的领地范围内。而伴创新。它顺应了国际与国内 随着生产力发展水平的提高，统一的形势发展的要求，成为推动全球治理 世界历史也随之出现。由于工业化生体系变革的新理念。它是新时代处理 产方式的普及，资本主义社会生产力国际关系的中国方案，展现了中国智 水平有了极大的提高。新出现的市场慧。在中国外交实践不断发展的背景 经济将以往狭小的交换空间扩大到一下，人类命运共同体在理论与实践方 国范围之外的世界市场。经济交往带面对构建和谐中国与和谐世界都有着 来了政治领域的更多交流，互不往来重大意义。 的国家间关系被相互依存的国际关系一、从时间维度看人类命运共 所替代。在历史成为世界历史的背景同体的历史渊源 下，如何处理国与国之间的关系成为从人类命运共同体理论的萌 全世界普遍关注的问题。尤其在当今芽和发展来看，可以将其归结为作 纷繁复杂的国际形势下，如何让处在为价值理念的、作为意识形态理论 不同发展阶段、有着不同意识形态理的和作为政治制度的人类命运共同 念的国家和谐共处成为具有现实意义体。 的重大议题。

要考察作为一种价值理念的人 中国化的马克思主义是对马克类命运共同体，需要追溯其思想基 思主义哲学的继承与发展，人类命运础，尤其是哲学基础。具体看来，可 共同体的价值理念是马克思主义中国以从中国传统思想文化与马克思主义 化的重要产物，是中国化的马克思主哲学两个方面来探究其理念根源。从 义的创新成果。习近平在纪念马克思中国传统思想文化的历史长河中，我 诞辰200周年大会上的讲话中提到，们可以探寻到追求人类和谐共存的思 要学习和实践马克思主义关于世界历想源头。《礼记·礼运》中追求天下 史的思想，坚持和平发展道路，坚持大同的思想、墨家学派主张的“兼爱 独立自主的和平外交政策，坚持互利非攻”思想都是其代表。“大道之行 共赢的开放战略，同各国人民一道努也，天下为公”“天下兼相爱则治， 力构建人类命运共同体，把世界建设

○ 交相恶则乱”“欲天下之治，而恶其 得更加美好。