浅谈徽州民俗体育与现代学校体育的融合
王 书
(黄山市休宁县海阳二小,340093036@)
摘 要:我国已经全面步入小康社会,体育作为现代社会的重要组成部分,越来越受到人们的关注和参与。学校体育的发展随着“健康第一”和“终身体育”观念的加深,正在悄然改变着人们的生活方式。然而,西方式的竞技体育却始终占据着中国体育市场的主导地位,中国传统的民俗体育却随着现代化发展的步伐逐渐淡出人们的视线。民间民俗传统体育文化是中国体育文化的重要组成部分,它的形成和发展为现代体育事业的发展提供了有益的借鉴和参考,寻找到中国现代体育发展的新出路。古徽州民俗体育在人们的生活中生根发芽、代代相传。但是随着现代经济的高速发展和网络媒体的普及传播,民俗体育赖以生存和发展的社会基础发生了改变,徽州民俗体育项目出现了不同程度的损失,有的项目甚至濒临灭绝,其发展面临着巨大的瓶颈。
鉴于徽州民俗体育和学校体育发展中所面临的重重困难,本文主要从社会文化的视角探析了学校体育在现代体育发展进程中所面临的主要问题和发展趋势,同时立足于徽州地区的民俗体育文化,将其置身于学校教育之中,力图通过两者的融合与交流,进而促进民俗体育和学校体育的共赢与发展。徽州民俗体育需要寻找新的发展模式来改变困境,现代体育也需要寻找新鲜血液来充实,寻找到现代体育发展的新模式,使我们的现代体育文化逐渐摆脱西方竞技体育的束缚,既能保持中国特有的传统文化特色,又能够选择性地吸收西方体育文化中有利于我国现代学校体育发展的要素,中西结合,从而进一步促进现代体育的发展和民俗体育的繁荣。
关键词:徽州民俗体育,学校体育,现代体育发展,融合
引 言
徽州民俗体育历史悠久,是现代体育的雏形。现代体育所具有的的传统性和古老性已日趋淡薄,竞技性和社会性促使着现代学校体育冲出传统的束缚开始与世界接轨。然而,现代学校体育与世界融合又给体育文化带来了新的发展机遇,体育项目的多元化、体育规则的规范化、体育文化的全球化等等给学校体育带来了很大的进步,但是目前普遍存在学生喜欢体育但不喜欢上体育课的现象、学生进行体育锻炼的项目结构单一等等,这些无疑都阻碍了现代体育的发展。学校体育是指以学生为对象,通过身体活动,增强学生体质,传授体育知识、技术、技能,培养道德和意志品质的有目的、有计划的教育过程。学校体育是终身体育的关键时期,但是我国的学校教育受“应试教育”的束缚至深,盲目追求“素质教育”的远大目标只会造成学校教育的理想与现实脱节,学校体育的情况不容乐观,其课程改革迫在眉睫。因此,如何有效的将徽州民俗体育与学校体育进行融合,使两者在“健康第一”和“终身体育”的大背景下达到互补与共赢的效果,是本文所要研究的重点。
一、现代学校体育课程改革的发展趋势
1.学校体育课程的设置要求
随着现代经济的高速发展和全球化的推进,科技的发展带动了学校教育的进步,2001年国家颁布《国家基础教育课程改革指导纲要》,提倡学校要全面实施素质教育。学校体育课程的设置如何适应学生的发展,真正实现学生的素质教育,是现代体育课程改革的重要方面。然而,增强学生体质、全面提高学生的身体素质始终是学校体育课程的关键性目标。由于营养过剩、学习压力增大、不合理的体育教学等等原因,学生的体质健康水平逐年下降,所以,如何在体育课堂中通过合理的身体练习和体育活动提高学生的体质,达到学生身体健康、心理健康和社会适应良好的健康三维观,是现代学校体育课程设置的基本要求。
2.国家对民俗体育的关注和扶持
2002年8月颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》中指出在高校的体育教学中要将体育文化的民族性与世界性结合起来,找到两者完美的结合点,进一步弘扬我国民族传统体育文化,从时代性、发展性、民族性和中国特色的角度更好的促进高校体育课程的发展。
建构具有中国特色的现代化的基础教育课程体系是现代课程改革的理念与目标,国家大力倡导对中国传统文化的认识和学习,对徽文化以及徽州民俗体育的学习,不仅可以弘扬中国传统的体育文化,还可以提高学生对传统体育技能的认识和掌握,拓宽学生的知识面,促进现代体育的发展和体育课程设置的完善。
3.实施学校素质教育全面性的考虑
1999年6月,国家教育部颁布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》,我国的教育改革进入了一个新阶段。 “应试教育”与“素质教育”这两根拉扯学生进步的绳索,究竟哪一根发挥着比较重要的作用,需要更长的时间加以证明。提倡素质教育,是学校教育的根本之所在、目标之追求,然而现实的素质教育的推行却是举步维艰。笔者在学校走访中发现,现在的体育课普遍存在学生喜欢体育运动但不喜欢上体育课、学生对体育课的兴趣随着年级的增长而逐年下降等现象。随着体育课程改革的不断深入,“应试教育”的弊端逐渐显现,学校“素质教育”的全面展开需要每一位教育工作者的努力。
二、徽州民俗体育融入现代学校体育的意义
1.极大地丰富学校体育的教学资源,增进学生的身心健康
国家课程改革本着“健康第一,以人为本”的核心理念,要求学校课程的设置应当基于学生的发展,以期让学生达到身体健康、心理健康、社会适应良好的健康三维观。但是目前现行的学校体育课程资源比较少,结构单一,受“应试教育”和西方竞技体育发展模式的影响较大,学生参与体育运动的兴趣不大。徽州民俗体育内容和形式多样,往往一个项目可以拆分成很多小的单元来进行教学,可以极大地丰富学校的体育教学资源,充实体育课程。娱乐性和趣味性较强,弱化了竞技性,将徽州民俗体育融入现代体育教学中,不仅可以提高学生学习的积极性,使学生在参与活动中既锻炼了身体,也让他们在锻炼中得到了快乐。同时,徽州民俗体育当中很多项目具有集体性的特征,比如叠罗汉、舞龙舞狮等,都需要很多人协调配合共同完成,这样不仅可以培养学生团结合作的精神,更可以让学生在合作中增进友谊、体验成功的喜悦,学生的身体和心理都得到了很好的锻炼。
2.弘扬中华传统文化,提高民族自尊心和自信心
中国的传统文化博大精深,非物质文化遗产的继承和保护已经引起世界各国人民的关注。民俗体育文化由于其无意识的传承方式,容易被人们所遗忘,对于涉世不深的学生们来说,他们甚至没有听说过,更不用说切身的经历了,久而久之,学生对于中国传统文化的了解和认识也会逐渐变淡。徽州的民俗体育文化内涵丰富,将其融入学校体育教学中,经过适当的挖掘和整理,有选择地对民俗体育项目进行改编,制定出符合时代性的体育课程体系,既能够保持着民俗体育的民族性,又能够符合现实的时代性,有利于青少年了解、热爱中国传统的民族民俗文化,在学习中体会传统文化的魅力,同时也有利于民俗体育和中国传统文化的继承和发展,增强民族的凝聚力。
3.改变学校单一的竞赛体质,推动全民健身和终身体育的步伐
在西方竞技体育的影响下,我国的学校体育课程内容基本上是以单一的竞技体育项目为主,缺乏多样性和趣味性。课程资源严重匮乏,教学内容枯燥,自然无法调动学生参与运动的积极性和主动性。西方竞技体育给学校体育教学带来了规范的竞赛制度,然而,目前在学校体育教学中存在体育课只是少数体育特长生的体育课,运动会也成为了少数体育特长生参加的运动会,全民健身从何谈起。
徽州的民俗体育蕴涵着深厚的文化底蕴,具有地域性、集体性、娱乐趣味性等特点,有着较高的锻炼价值及娱乐价值,将丰富的民俗体育项目引入课堂,学校有选择性地选取适合本校发展的民俗体育运动项目组织课堂教学,创办具有学校特色和地方特色的精品体育课程,打破西方竞技体育的束缚,实现体育教学内容的娱乐性和趣味性,同时激发学生参与体育运动的积极性和主动性,促进学生养成良好的体育运动的习惯。
三、徽州民俗体育与现代学校教育融合所面临的现实困难
1.徽州民俗体育自身的局限性
所谓徽州民俗体育自身的局限性,主要表现在以下两个方面:第一,其自身具有的地域性。徽州的民俗体育是徽州地区特有的产物,具有浓重的地域文化特色。虽然目前徽学研究十分火热,但是在笔者的调查中发现还是鲜为人知。第二,其自身蕴含的祭祀性和宗教性。胡建鸿、余万予认为奥林匹克运动与中华民俗体育都受到了宗教习俗的影响,但是奥林匹克较好的完成了由娱神到娱人的转变,但是中国的民俗体育却始终难以摆脱宗教习俗的束缚,徽州民俗体育的发展也同样面临这样的窘境。
2.未形成系统的民俗体育课程体系
所谓系统的民俗体育课程体系,笔者认为包括以下几个方面:第一,课程政策。我国在民俗体育的研究力度还很弱,尤其是对于自然态的民俗体育缺乏深入的研究,民俗体育学科的建立需要各个方面的专家和学者共同努力。第二,师资队伍。徽州民俗体育的继承一般是在节日庆典、宗教祭祀以及劳动闲暇中,通过有意识的教授或是无意识的浸染将民俗体育的活动形式、文化精神过继给年青一代的民族成员,不是有计划有目的的规范继承,这也导致掌握民俗体育项目的人群比较少。第三,组织形式和体制。徽州民间的民俗体育组织形式相对较松散,表演形式也相对比较固定,通常是群众集体性参与共同完成。民俗体育一旦进入学校体育,其组织形式和活动方法必然需要经过调整,如何调整、怎样调整、调整之后的效果如何都亟待验证。只有真正的建立民俗体育课程体系,将运作机制、突发状况的应急处理和所期望达到的效果等等理论化,才能将徽州的民俗体育推入学校这个平台,进而推动学校教育和民俗体育的融合与发展。
3.学校全面实施素质教育的进程较慢
素质教育的主体是学生。国家提倡学校要实施素质教育,但是目前各个地方、各个学校实施素质教育的进程相对缓慢且程度不一,经济较发达地区的学校体育虽然说在制度、设施和师资等方面相对完善,但是也不能完全保证学生还可以兼顾健身和娱乐。经济发达地区情况如此,那么经济不发达地区的学校体育发展状况更是令人堪忧。学生被沉甸甸的文化课负担所拖累,体育课成为了形同虚设的课程,各种借课、换课,让学生本就稀少的锻炼时间一再压缩。全面实施素质教育,只有真正的让学生从课本中解放出来,他们才能很好的融入体育课堂及兴趣活动中,民俗体育与学校体育的融合才能达到最好的效果。
四、徽州民俗体育融入现代学校体育的途径探索
1.建立科学的民俗体育课程体系
目前我国对于徽州民俗体育的研究未能达到更深层次的研究。徽州民俗体育的祭祀性和民间信仰是其主导,人们通过各种“娱神”的活动来祈求,以达到“娱人”的目的,明显带有宗教和迷信的色彩,要将这些不符合现代发展需要的成分通过科学化的方式展现给世人,就必须建立科学的民俗体育课程体系。
徽文化的体育内涵博大精深,有与劳动结合的技能体育、有与文化娱乐相关的群众体育、有与戏曲相融的艺术体育、还有与导引祛病结合的保健体育等等,这些内涵形态与现代体育的发展存在千丝万缕的联系。专家学者应该在研究的过程中抛开或者尽量避开徽州民俗体育的祭祀性和宗教性,从更深的层次挖掘其与学校体育教育相关的文化价值方面的内容,选取适当的项目和体育器材,进行合理的编排和设计。根据现行学校体育教育的现状和学生身心发展的特点,建立科学的民俗体育课程体系,为民俗体育进入学校教育提供很好的理论支持和技术指导。
2.建立完善的体育课程政策,加大民俗体育课程的资金和技术投入
国家大力倡导弘扬中国传统文化,尤其是要加强青少年的民族意识,所以要建立自上而下的体育课程政策,有效的将民俗体育课程资源合理的分配到学校教育中去。同时,各级地方政府应该积极开发适合于本地区本学校的校本课程和特色课程,学校在遵循国家教育方针的前提下,适时开展一些适合本校广泛开展的民俗体育活动,努力打造精品课程。全面实施素质教育,加快学校素质教育的进程,以学生发展为出发点,让学生在快乐中学习,培养学生参与体育运动的热情和主动性。另外,国家要加大对民俗体育课程的资金和技术支持,科学合理地购置适合本校开展的体育运动器材,并且根据具体情况开发出一些非常规的运动场地和器材,以适应民俗体育课程在学校中的开展。
3.注重高校尤其是体育专业院校的人才培养
在体育专业院校中,改革教育体制,将徽州民俗体育引进高校体育教学中来。以黄山学院为例,徽州民俗体育属于土生土长的体育文化,黄山学院坐拥其地理优势,可以在学校中开发出一些适合开展的民俗体育课程,加强徽文化的宣传和引导,加深体育专业学生对传统体育文化的认识和了解,龙舟、舞龙舞狮、叠罗汉这些运动项目可以被引入体育专业的课程,而娱乐观赏类的艺术体育则可以作为学生平时休闲娱乐类的舞蹈课程等,不仅可以提高学生的审美能力,更重要的是可以在体育专业院校中培养民俗体育发展所需要的专业的教学人才,让他们在理解中学习。在这样的培养模式下,一批一批的毕业生走出校园,将在高校中学习到的民俗体育知识和技能带进本地和外地的中小学等,丰富了学校体育课程资源,是另一种形式的“将黄山的牌子打出去”。
总之,民俗体育进校园的想法,在现实实践的过程中,必将存在着很多的困难,传统与现代的碰撞、理想与现实的摩擦,民俗体育的现代化之路注定是崎岖和坎坷的。但是只要我们能从内因和外因两方面进行分析和探索,民俗体育在沉寂了那么多年之后,必将以其全新的姿态服务于现代社会,必将在现代体育的大家庭中绽放出它灿烂的火花。
参考文献
[1]赵春喜:《试论学校体育与素质教育的相互关系》,读写算-素质教育论坛2009年版。
[2]国家教育部办公厅:《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》,2002年8月版。