淡教学生学古诗必要方法

我曾多次发表过文章，提出了“背诵是根，理解是苗，创作是花，做人是果”的学诗方法，我认为这些方法对教小学生学古诗是非常有效的，长期的教学实践也提出这种方法的可操作性很强。

首先是背诵。古人云：“书读百遍，其义自见”。我觉得，针对古诗词而言，死记硬肯是有必要的，我们的古代圣贤及

各流都提倡苦读书，勤读书。如颜真卿在《劝学诗》所写道：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。对国学经典，对古诗词就是要老老实实地背诵，它是学习传统文化的根本。没有这个根，谈何开花结果呢？

关键是背什么，怎么背？

关于背什么，我认为一定要选择合适的，背诵如小学、初中等所选的古诗文，这些都是经过审定的，一定要认真背诵。如王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”还有杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”还有李绅的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。但有些古诗放在小学课本中也不太合适，如王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这首诗是阐释佛理，也是色空有无的关系。老师讲不清，学生也听不明白。还有李商隐的诗词，他的诗虽然很美，却是晦涩的，伤感的，如他的《无题》所写的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，并不适合小孩子诵读，孩子们没有必要去理解。

因此，我们要加以选择，我的建议是由景入情，由情入理。让孩子们先读纯粹写景的诗，比如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“日照香炉生紫烟”、“朝辞白帝彩云间”、“床前明月光，疑是地上霜”等诗句，让孩子们受到自然美的熏陶。

然后再由景入情，对于这个“情”字也要注意，不是爱情。比如，孟郊《游子吟》中表达的母爱，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”就非常适合孩子们诵读。

最后在慢慢带入由情入理的诗，如李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”让孩子们受到美的教育，激发对祖国大好河山的热爱。

至于怎么背。我认为应该像学外语一样，要细水长流。我们应该从五言诗到七言诗，两天背一首。更觉得，应该把《唐诗三百首》熟记于心。

接下来是理解诗意。这是一个难点。因为现在由很多老师和家长自己都不理解，却又乱讲，给了孩子们不正确的引导。曾经有“名嘴”讲解《论语》中的一则故事。子贡问怎么管理国家，孔子说有三合要素：足食，足兵，民信之。所谓“民信之”就是老百姓要信任政府的意思。而那位“名嘴”把“民信之”解释为人要有信仰。如果拿这样的东西作为范本，那么孩子们就要遭殃了。

关于创作，情况更复杂了，暂不多谈。

最后一点，归结于教学生做人。诗教的目的是什么？很明显，就是为了学做人。孩子们学习古诗词，不是为了成为李白、杜甫一样的诗仙、诗圣，而是将来要成为对国家、对社会有益的人。

诗歌与为人处事的关系极为密切，孔子就是把《诗经》作为一本教科书的，他说“小子何莫学夫诗？”孩子们，你们为什么不学诗经呢？“诗可以兴”，诗经可以提高文学素养；“可以观”，可以用来提高观察能力；“可以群”，可以用来提高与人交往的能力和水平；“可以怨”，可以用来把握批评的尺度。“迩之事父”，从近的角度可以侍奉自己的父母；“远之事君”从远的角度讲，可以为人民、为国家服务。这些话体现了孔子如何教育人如何做人的核心。