电视上正在播放《西游记》中“孙悟空大闹五庄观”的片段,两个童子因为和孙悟空争执所偷人参果的数量,一语不和,大骂出口,直骂得孙悟空七窍生烟,五脏移位,气冲斗牛,他盛怒之下,一举捣毁了人参果树。幸亏孙悟空请来观音菩萨,挥洒仙浆玉露,才使果树起死回生,没有铸成难以挽回的大错。
看着电视剧,我不由想到了教师对待学生犯错误的事情上来。有句话说“人非圣贤,孰能无过”。学生犯了错误,如果老师不讲究批评的艺术,而是咄咄逼人,居高临下,用简单粗暴的方法来处理,结果是否也和上面类似呢?
学生犯了错误,老师们也许总希望着出现这样的画面:老师在一边慷慨激昂,义愤填膺地指责着学生的一条一条缺点,那边厢,学生低头如同鸡啄米似得连连认错。这种画面常常是我们当老师的一厢情愿的想象,很少会产生这种结果,更多的是你在那儿面红耳赤、喋喋不休地指责,批评,而另一方学生却面无表情,无动于衷,即使他们表面上不敢和你辩驳,估计内心中也在暗暗产生着极大的抗拒力量。更有甚者你批评急了他会和你“顶牛”。
处理矛盾的方法,主席曾教育我们要有理、有据、有节,我们当老师的也应掌握,但有的老师只注重了“有理”和“有据”,但同样重要的“有节”却给忘记了,凡事都要有节制,把握好一个“度”,适可而止。过犹不及,物极必反,老子的智慧我们为何总是忘掉呢?遇到学生的此类事情,老师可以先指出他的错误,然后帮他指出如何去改正,给他改正错误的机会。宽容的力量,常常使犯错的人产生极大的愧疚感,而愧疚感会在心底促生很强的自我批评的力量与改正错误的动力。
针锋相对,得理不饶人,常常会有适得其反的效果,尤其是对涉世未深的孩子,人总是有着极强自尊心的,这种自尊心的存在导致很多人会自然产生自我防御心理,当你公开地不分场合和方式指出他的错误时,他常常会产生防御心理,明知有错,也不认错,或者说,我就错了,你能把我怎么样?
试想一下,我们犯了错误,希望别人不论方式方法的一味指责吗?当然不想。己所不欲,勿施于人,反之,己所欲,请施于人。那么就请我们也换位思考一下,来更妥善地处理类似的问题吧!
另外,学生犯错,我们常常会把家长请到学校,有的老师当着家长的面把孩子说的体无完肤,一无是处,把满腔的不满倾泻给了家长。殊不知,家长也同样有防御性心理,你总说他的孩子这不好,那不好。就是对他这个家长的否定。他不敢直接和老师发生冲突,但他会把这种不满变本加厉地发泄给孩子,而家长内心并不一定真的认可你对孩子的批评。这时,为何不把家长也拉到你的“阵营”中来呢,兵法讲究“攻心为上”,在家长面前,也要给家长留面子,既要看到孩子的缺点,也适当地指出他的优点,这样让家长看到你的耐心,你的真诚与宽容,他会很积极地配合你的教育的。学生看到老师的大度与宽容,也会感激不尽,努力去改正自己的行为的。这方面,诸葛亮是我们学习的榜样,面对很难驯服的蛮族首领孟获,他七擒七纵,终于收服孟获,换来了蜀国南方长久的和平,再难管理的孩子,我想也比孟获要好驯服的多吧!
教育家陶行知用三块糖果教育打架学生,为每位教师树立了教育学生的典范,彰显了批评的艺术性。陶行知当小学校长时,有一天看到一个学生用泥快砸自己班上的同学,当即喝止他,并令他放学时到校长室里去。放学后,陶行知来到校长室,这个学生已经等在门口了。可一见面,陶行知却掏出一块糖送给他,并说:这是奖给你的,因为你按时来到了这里,而我却迟到了。学生惊异地接过糖。随之,陶行知又掏出一块糖放到他手里,说:这块糖也是奖给你的,因为我不让你在打人时你立即住手了,这说明你很尊重我,我应该奖给你。那个同学更惊异了。陶行知又掏出第三块糖塞到他手里,说:我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们不守游戏规则,欺负女生。你砸他们,说明你很正直善良,有作斗争的勇气,应该奖励你啊!那个同学感动极了,他流着泪后悔地说:陶校长,你打我两下吧!我错了,他们毕竟是我的同学啊!
俗话说,得饶人处且饶人。给对方一个台阶下,为对方留点面子和立足之地。他会心存感激,如果你得理不饶人,让对方走投无路,就有可能激起对方更大的反抗意志。
我们在工作中总会随时遇到各式各样的突发事件,愿我们都能把握好“得理且饶人”的尺度,理直气要和,得理也要饶人。关注每一名学生的成长,相信你不但不会激起犯了错误学生的“猴脾气”,而且会和他们成为贴心的朋友,从而让他们在不断地改正中,少犯错误或不犯错误。