金针无影 体悟自得
——浅谈文言文教学的三步曲
朱 仕 兵
(舒城县周公渡中学 电子邮箱:937623042@)
摘要:文言文是中华民族文化和精神的载体,也是现代汉语的滥觞。由于文言文在词汇、语法、语音等方面跟现代汉语相去甚远,成为我们继承的主要障碍。文言文又是现行中学语文教材的重要组成部分,升学考试的内容之一。因此,认真研究文言文教学,探讨符合文言文教学特点的方法和规律,从而提高文言文教学的效率,是每一个语文教学和教研人员的重要任务。
关键词:文言文教学 文字 文章 文化
引言:对文言文中的词、句字面意思的准确理解,是文言文教学的基础和重要目标之一,但并非仅此而已,学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文,有很强的文学性,其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美,对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如,《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》,其文学价值不言而喻。因此,在教学实践中,教师应确定教学目标,在指导学生掌握文言文基本内容的同时,还要让学生对文言作品做出适当的鉴赏、评析。体味文中之情,想象文中之景,领悟文中之道,感受文中之雅,这是文言文教学的终极目标,也是文言文教学追求的最高境界。
辉煌灿烂的中华文化五千年的文明史,其根系深厚,博大精深,这是中国走向未来的基础。在数千年的历史长河中,文言文浓缩了我国古代先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思维结晶,蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华,而正是这些优秀的文化因子构建了中华民族特有的文化传统。在长期的教学实践中,我耳濡目染,对文言文的教学方法也略有体会,以下几点是我的浅陋见解,请各位语文专家和同仁不吝赐教并给予斧正。
一、文字的教学是学习文言文的基础。
“能识二千字,乃可读书”,文言文的学习,是从认字开始的。中学生学习的文言文,是从课本中出现的文言文开始,这些文言文,是从自古至今的经典古籍中精选而来的,无论是语言,还是内容,或者是形式,都是典范性的代表。所以我们在学习这些文章时,要逐一弄清每一个文言实词与虚词的含义。任何一篇文言文都有帮助学生理解文意的注释,它好比拐杖,是学生逐步掌握学习文言文的门径。首先,我们要识记注释中的字词的音、形、义,找出生字、通假字,以及文中的多义词、活用词、古今异义词、虚词等,体会它们的含义和用法。比如“而或长烟一空”“而或”其实是两个词,“而”表顺接,“或”作“有时”讲;“风吹草低见牛羊”中的“见”,在这里读成“现”,“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”,要把它理解为“时”;文言文中的“所以”,常常是“所”和“以”两个单音虚词,不能与现代汉语中的“所以”同解。
其次,文言文中的实词、虚词常有一词多义、一词多用现象,教师要引导学生回忆、联系、比较我们在课堂教学中遇到过的课文中曾出现过的词语。心理学告诉我们,人们对于熟悉的东西总有一种亲切感,并乐于接受。因此教师要引导学生对其意义、用法进行归纳、整理,找出规律,以利于知识的迁移。复习课上,教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣,让学生比较异同。经过讨论,学生将这些词归为“到”的系列词,教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词,有:“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔;“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤;官吏升降系列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类,学生加强了对文言中字词积累,提高了对文言字词的理解能力,使学生对词语的辨析有了能力,为学生扫除古今文字的差异的障碍带来了极大的益处。
二、文章的教学是文言文中学习的核心。
文字疏通之后,我们就要引导学生对文章的内容进行深入的领悟,这也是文言文教学的核心任务。这个环节的教学,是沟通前人与我们心灵的桥梁,是理解文言文在文字表象覆盖下的情感世界和他们博大的胸襟。文言文是人类情感的载体,前人的悲欢离合,都在文言文中得到淋漓尽致的演绎。教学《岳阳楼记》的时候,我们要把领会迁客骚人的悲喜之情作为教学的重点,文章先由叙事人手从重修岳阳楼的背景,说到岳阳楼的“大观”,再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀,教师要引导学生找出作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”,以及这样写作的目的,文章中用“去国怀乡,忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”,“心旷神怡,宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。并且将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比,使文章由写情自然转人议论,突出了范仲淹 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点,并以此作为对待仕途进退的原则,表现了他旷达的胸襟和伟大的抱负。
学习王勃的《滕王阁序》这篇文章时,作者的思想感情经历了“喜—悲—壮”的变化。前两段写壮美的山川秀色,作者饱览美景时的欣喜之情。而到了“天高地迥,觉宇宙之无穷,兴尽悲来,识盈虚之有数”时,作者的心情便开始了从“喜”的高峰向“悲”的低谷跌落,王勃空有报国志而无报国门的悲凉之感。第四段,王勃的思想感情又发生了变化,他在“时运不齐”的悲哀和“不甘沉沦”的豪情的夹缝中最终完成了由“悲”到“壮”的飞跃,唱出了“穷且益坚,不坠青云之志”的壮歌。在阅读文章时,我们的眼随着作者一起欣赏,心也随着作者的心绪一起起伏,一起悲怆。
教师在把学生带进课文的情境时,也就实现了对文章的深刻领悟。在深入领悟的过程中,我们感受到了文言文的情感教育功能,培养了学生美好情感,使学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。
三、文化的教学是文言文学习的深化。
这里说的文化,是指作者以及作者所生活的时代背景。“文章不是无情物。” 作者的生平事迹,是作者思想的历程,是作者情感的存在依据,孟子曾说:“知人论世。”对作者的介绍,一般要根据教学的需要选择重点讲。如果不了解作者的生平经历,就很难感悟到作者的情感。同时,作者是社会中的一分子,因而无论哪一篇文言文,表达的情感是喜还是悲,都是作家所处时代的产物,都反映当时的社会生活,都带有时代色彩。只有了解作品产生的时代背景,才能更好的把握作品的主题理解作者的思想感情变化的流程表现出来。要做到“文”与“史”结合,这也是文言文教学的一条思路。
陶潜生活于东晋时期,社会生活动荡不安,统治阶级内部矛盾极其尖锐。陶潜的一生随社会政治的变化而起伏不定,思想上的“一心处两端”而带来行动上的仕隐无常。在对统治阶级的幻想和现实的黑暗之间徘徊,直至“世与我而相违,复驾言兮焉求”,陶潜彻底的绝望了!他选择了洁身守志的道路,他深知劳动人民的疾苦,并且亲自参加劳动,因而他的作品中充满了对污浊社会的憎恶和对纯洁田园的热爱。他一生坎坷的际遇都反映在他的作品中,展现了丰富的现实社会生活画面。因而我们在学习他的《桃花源记》和《五柳先生传》时就能感受到作者对美好生活的向往,明白作者为什么会性嗜酒、好读书。从而在思想和情感上与作者产生共鸣,更好地理解作品,完善自我的人品。
总之,文言文是前人情感的载体,是智慧结出的硕果。我们从文字的表象中,看到了屈原、陶潜、李白、杜甫、苏轼、李清照等古人身上人性的光明与刚强,看到了他们那个时代的命运遭际和灵魂世界。文言文使中华民族的优秀传统文化得到了传承,民族精神得到了发扬光大。因此,我们要让学生继承和借鉴这些艺术样式,让学生在掌握古文字基本功的钥匙,跨越时光的隧道,在优美的文章中,去欣赏阅读和理解文言文中所包含的优秀传统文化和伟大的民族精神,让学生真正地成为“龙的传人”。