而且根据史料记载，洪秀全早在传教的时期，就开始自称“朕”，并且在韦昌辉的家里偷偷的穿起只有皇帝才有的龙袍。这样我们就不难理解，为什么太平军在永安遭到清军的包围时，形势那么紧张，洪秀全还大肆的分封王爵，目的无非就是要鼓励这帮人为自己打江山出力，而他要建的王朝，事后证明，不过是封建王朝的又一次轮换罢了。

虽然说，洪秀全个人没有太大的本事，拜上帝教之所以能够形成势力，主要还是来自于冯云山的不懈努力，起以后的军事斗争前期主要是靠杨秀清等，后期主要靠李秀成等将领，但是他的玩起政治手段来却十分的老道，和某些帝王并没有什么区别。主要表现在以下方面：

首先是猜忌身边的将士，自从天京事变以后，洪秀全对权力抓的就更紧了，对身边的将士和功臣不断的猜忌，石达开就是在这样的情况下被迫离开南京出走的。这个时候，在内外交困的情况下，洪秀全不得不倚仗自己所提拔的年轻将领，即便如此，他的猜忌之心并没有减多少。比如：

“天王见我兵多将众，忌我私心，内有佞臣之弄，封陈坤书为王，分制我势，我部下之将，见此名心不岔，积恨于心。那时主见我辖百万众，而何不忌我乎！”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，276页）

又比如：

“军称天军，民称天民，国称天国，营称天营，兵称御林军。称天朝，天军，天民，天官，天将，天兵，御林军者，皆算其一人之兵，免我等称之为我队之兵。何人敢称自兵者，五马分尸！”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，318页）

还比如：

“力守浦口，后又被见疑，云我有通投清朝之意，天京将我母妻押当，封江不准我之人马回京。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，87页）

太平天国后期的主要干将就是李秀成了，而从上面的史料可以看出，洪秀全对李秀成的猜忌有多么的深。本来李秀成一个人支撑局面就已经很困难了，而洪秀全为了一己之私，还牵制着领兵作战的李秀成，这样的人能算得上是所谓的英明领袖吗？猜忌不仅仅导致了李秀成不能很好的领军作战，而且还导致了将士们内心的不服，士气低落自然就不可避免了。

其次表现在，任人唯亲不惟贤，任用自己的亲属作为天朝的实际掌权者，而对李秀成等一般有实力的将领却加以牵制，加封自己的两个哥哥为王不说，就连刚刚来到南京的洪仁玕，寸功未建，只因属于洪氏一族，就被封为干王，而李秀成和陈玉成等将领刚刚才打破清军对南京的合围，却一点也加赏也没有。如果说洪氏的亲属确实有治国的才能的话，那么任用他们倒也不失为一种好的事情，可是现实中是如此吗？虽说有个洪仁玕有一点本事，但是他却没有领导全局的才能，所写的《资政新编》对于当时的天国并没有起到多大的作用。而且他的洪氏亲属是如何表现的呢？

“斯时王次兄以及洪姓见我慈爱军民，忌我图害国之心，声言明到我耳，那时忠而变奸，负我勤之一世之苦楚，不念我等勤劳，反说我奸。我本铁胆忠心对主，因何信佞臣而言我奸。是以灰心而藏京内，又逼气而陪之。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，314页）

又如：

“我在京，洪氏不敢逼人，不敢十分抢欺城中百姓，不敢欺逼官兵。我不在城者，其满城逢屋查过，有米银物合其用，任其取用，不敢与争，日日按户查询，男女不得安然。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，314页）

可见到洪氏无才干政，不但与国无益，而且使得李秀成这样的能将的铁胆忠心只换来了满腹的委屈，而且洪氏亲属害民则可见一斑。

再次，洪秀全在定都南京以后，便很少过问政事，整天呆在自己的宫殿里，沉醉在醉生梦死的帝王梦里，对朝内朝外危险的局势不但不清楚，而且常常做出一些可笑的事情。当天京前几次被围之时，多亏了李秀成等一班将士拼命厮杀，才得以最终解围，使得太平天国又支撑了几年，而对于这样一个大的事件，洪秀全竟然好不表示，大寒将士之心。

“自此六解京围，亦未降诏励奖战臣，并未诏战臣见驾，朝臣亦是未见。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，207页）

当天京最后被曾国藩的湘军围困时，李秀成曾对洪秀全其提出“让城别走”的策略，就是突围离开南京，以作其他的打算，这本来是当时唯一的一条生路，也许能使天国苟延残喘几天，可是洪秀全却说：

“朕奉上帝圣旨，天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一之真主，何惧之有！不用尔奏，政事不用尔理，尔欲出外去，欲在京，任由于尔。朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕之兵多过于洪水，何惧曾妖乎！尔怕死，便是会死。政事不与尔相干，王次兄勇王执掌，幼西王出令。有不遵幼西王令者，合朝诛之。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，307页）

洪秀全在朝政上的另一个重大的错误还在于后期为笼络将士的心，而肆意的封王，有功之臣不能得封，无功之人却因花钱到位，就可以买一个王的称号，这些举措人人心不服，从而使得本来已经混乱不堪的局势变得更加的危险。如：

“自此以后，日封日多，封这有功之人，又思那个前劳之不服，故而尽乱封之，不问何人，有人保者俱准。司任保官之部，得私肥己，故而保之。有些有银钱者，欲为作乐者，用钱到部，而又保之。无功偷闲之人，各又封王，外带兵之将，日夜勤劳之人，观之不岔，力少从戎，人心之不服，战守各不争雄，有才能而主不用，庸愚而作国之栋梁。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，320页）

呜呼，为政者不思内理朝政，外抚百姓，却靠封王这个空头的支票来利诱某些人来为自己卖命，如此，天国能不最终灭亡乎？在后期的天国朝廷里，李秀成虽然是唯一能撑起大梁的人，但是却也时常受到洪秀全不理朝政影响，以至于诸事不应，如：

“营中所用火药炮子具无，朝无佐政之将，主又不问国事，一味靠天，军务政务不问，我在朝实无法相处。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，87页）

另外，现实中的洪秀全还是一个十分愚昧，顽固，迷信于宗教的旧式帝王而已，当现实的危险到来时，他不仅仅不去正面面对，以找出解决问题的方法，却拿出一套套可笑的宗教的东西来敷衍。上文我们提到李秀成提出“让城别走”时，洪秀全就说自己靠所谓的天兵天将就可以打败曾国藩的湘军，这就是其中的一点。下面我们还引用一些史料来深刻的揭露他宗教迷信的真面目。

“自六解京围之后，我主格外不由人奏，俱信天灵，诏言有天不有人也。”（《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，207页）

在天京最后被围困的时候，城内已经无粮，李秀成曾建议洪秀全放出百姓出去逃生，以减少城内的负担和百姓的伤亡，可是洪秀全没有批准他的建议，反而让百姓靠所谓的基督教中所提到的“甘露”来生活。

“奏闻主云：‘合城无食，男妇死者甚多，恳求降旨，应何筹谋，以安众心。我主降诏云：合城俱食甘露，可以养生。甘露何能养世间之人乎！地生之物，任尔食之，此物天王叫做甘露也’。” （《增补本李秀成自述原稿注》，罗尔纲注译，313页）

呜呼，如此愚昧害民者，如何能在历史教材中被夸大为伟人？如此害民之徒，尚有人敢为其辩护乎？

至于其他的方面，如私生活方面，洪秀全有88个妻妾，洪秀全用封建伦理道德的那一套理论来捆束妇女，虐待妇女等问题，由于本书中并没有提及，就不再作详细的描述。

    综上所述，我们可以得出一个结论，洪秀全和旧式的农民起义领袖并无所不同，而且还多了一些宗教迷信的色彩存在。这样的一个人，即便真的能打败清王朝，其所建立的也不过依旧还是旧式的封建王朝，而且由于洪秀全个人能力的缺陷，甚至还不如当时的清王朝，而洪秀全本人则不过是一个新的旧式帝王罢了。

至于后期天国为什么能够还能坚持那么几年，诚如李秀成所说，一方面是李秀成等太平军将士的奋勇作战，另一方面是清朝当时发布的诏令，凡是太平军的将士，无论投降与否，一概杀之，很多人不得已不一路走到黑。如果没有这条诏令，恐怕太平天国瓦解的速度会更快一些。

    呜呼，以一人之私，而害国家动乱数十年，百姓生灵涂炭，而外国趁势构衅于吾中华，洪秀全诚可谓罪魁祸首也！