“为有源头活水来”
———谈语文课堂生活化
太湖县花园初级中学 陈周和
小溪之所以能源源不断,在于她拥有永不枯竭的源头;参天大树之所以能枝叶繁茂,在于她拥有庞大的根系。语文教学也是这样,只有把语文教学跟生活“泉眼”紧密结合,才能让语文这朵奇葩鲜艳绽放,结出丰硕之果。
叶圣陶先生曾经说过:“生活教育乃生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义”。这段话的精髓是:“生活即教育”。我们可以从以下三个方面去理解:首先是我们日常生活及跟生活有关的方方面面,都属于我们的教育内容;其次是有什么样的生活就会产生什么样的教育,生活与教育必须一致;再次是教育不能游离于现实生活,教育者要牢记自己是知识和生活的纽带、桥梁,时时刻刻将所传授的知识与生活连成一片。
从“生活教育”的理论出发,新课标十分重视语文教材的编写和安排,阅读理解课文,以生活为“基点”;写作指导,以生活为“向导”;综合实践活动,是生活的“翻版”。这就决定了教师要将“语文教学生活化”,指导学生在生活中学语文、用语文,把学生生活世界的点点滴滴放到学语文的大背景之中。同时还要做到“社会生活语文化”,把生活当作学习语文的“泉眼”。生活之泉,源远流长,取之不尽,用之不竭。涓涓溪流汇入江海,成为无边无际的海洋。
那么,如何让语文课堂真正做到生活化呢?
一、让课堂教学贴近社会生活
语文是一切学科基础的基础,它有极强的工具性和人文性。基于这两大特点,我们认为语文教学不能脱离生活,相反,要贴近生活。语文的工具性是指语文教学就是训练我们的思维外壳——语言文字,它是人类进行交际的工具,同时还是承载和传递信息的工具;其人文性是指语文课程蕴含着丰富的人文内涵,具体来说就是指我们的语文教材犹如一部大百科全书,它涉及自然、社会和生活的方方面面,上至天文,下至地理;大到宏观,小到微观;远的可以到盘古开天,近的有人工智能、激光技术;语文教材内容更是多元化,有介绍国外风土人情;有弘扬本民族优良传统;还有社会主义价值观的渗透。再从语文教材涉及的一些有影响的作家和具体的作品来看,不管是“诗圣”杜甫,还是“唐宋八大家”之一的柳宗元,乃至现代革命文学家矛盾,他们的创作无一不与他们所处的阶级地位、个人遭遇以及所处的历史时期的生活感受有关。杜甫正是因为饱经“安史之乱”、颠沛流离之苦才发出了“安得广厦千万间”得呼号;柳宗元贬至永州“投迹山水”才写下许多富有诗情画意的游记——《永州八记》;《白杨礼赞》这篇优秀散文的发表,就与作者所处的时代背景及生活经历有密切的关系。抗战时期,矛盾应邀到延安鲁迅艺术学院讲学,这期间,他亲眼目睹了陕北根据地军民在党的领导下,团结一致,采用机动灵活的战略战术,英勇顽强地地粉碎了日寇的无数次“扫荡”。耳听为虚,眼见为实,此次作者从抗日根据地军民的奋勇杀敌的爱国热情看到了中华民族的前途和希望,一种积压已久的振奋民族精神、呼唤崇高的感情形成《白杨礼赞》的创作动力。可见,生活是作品的“沃土”,作者借用语言文字来反映千变万化的社会生活同时反过来又服务于社会生活。这就决定了语文课堂与生活的不离不弃,如果我们的语文教学忽视了这一点,一味地进行传统的字、词、句以及篇章结构一类的封闭式的训练,学生就很难深刻领会和正确把握作者的写作意图及文章的深刻含义,更谈不上学以致用,将知识转化成能力了。
鉴于语文学科的以上这些特点,要求教师在平时的教学中深入挖掘教材中的生活因素,让学生历经丰富的生活体验。我在教学《皇帝的新装》一文结束时,是这样安排的:设想皇帝在听到小孩那天真话语后,会是怎样的情形?学生对这样的问题兴趣很浓,刚刚把问题摆出来,学生的写作热情立马被激发,有的想象奇特,有的理性思考,有的感情奔放。他们把生活经验与想象连接在一起,让自己的思绪穿越时空,在历史的苍穹尽情的翱翔。课后,我搜集他们的续文,惊异地发现:有的以寄托他们善良的心愿为出发点,希望皇帝改过自新接受这个教训,从此广开圣听,励精图治;有的以热爱民主、自由为出发点,认为面对残暴统治,应当以革命手段,武装推翻腐朽的政权;还有的受儒家中庸思想的影响,认为皇帝是无辜受害者,大臣和骗子才是可恶的肇事者……后来我建议各小组选取续文自编自导自演,他们经过精心策划,反复排练,最终把精彩的拿到班级课堂进行表演。这样立足于“生活本身”来教语文,收到“润物细无声”的教学效果。
教学中,教师就要借助那些反映社会生活的课文,一方面丰富学生的社会阅历,增长见识;另一方面又要让学生在潜移默化之中形成较深厚的语言积淀,“提高学生阅读、写作和口语交际的能力,发展学生的语感和思维,培养学习语文的兴趣。”这就是语文教学当中,教材反映生活,教学贴近生活的“活力”所在。
二、将社会生活引进课堂
语文学科的实用性决定了语文课堂要避免“一讲到底”或“一问到底”的传统模式,而要针对教材中有限的社会生活进行灵活拓展,给学生更加广阔的学习空间,不断引进生活之水,联系实际,激发学生求知的内驱力,以学生为本,要让学生做课堂的主人,动口、动手、动脑,广开听说读写训练之路。
历年来语文教学中,我始终遵循“让学生带着社会生活的体验走进语文课堂”的原则,摸索了一套属于自己的“生活语文“教学套路。比如:课前,我总是让学生先上讲台,就身边的见闻或国内外新闻,发表3—5分钟的演讲;也可以把自己阅读的精美文章,简要点评,然后推荐给其他同学。阅读课上,老师少讲,把时间留给学生。能让学生读的就让学生读;能让学生讲的就要学生讲;能让学生写的就一定让学生去写。总之是要使语文教学多元化、快乐化。如成语接龙趣味语文课;诗歌朗诵课;剧本表演课;读书心得交流课;广告设计课;漫画赏析课;聆听故事讲说课;社会问题调查课等诸多形式,学生喜闻乐见,既增长知识,又丰富生活见闻。例如:我在教学《出师表》这篇长达830个字的文言文时,如果只是简单地要求学生进行文言文翻译和课文分析,学生肯定厌倦。我的教学是:让学生预先搜集与课文内容有联系的故事情节,教师讲解的过程中不时让学生“讲故事”,这样,既避免课堂教学的枯燥,又扩大了学生视野,更主要的是提高了学生的积极性,帮助了学生对文言课文的理解。在学习莎士比亚的《威尼斯商人》时,我让学生小组合作,预先编出“课本剧”,让学生表演,充分展示自己的才能。我不仅用好教材,让学生体验生活,还让学生充分利用“黑板报”的形式,开辟“课文心得”、“开心一刻”、“佳作欣赏”、“一周新闻”等栏目,学生轮流主编。这些栏目既是对教学内容的补充,又是生活的历练。记得有一位学生在学完梁启超的《最苦与最乐》一文之后在“课文心得”中是这样说的:“老师就是以培养学生成才为最大的快乐;医生以救死扶伤履行了神圣的天职为最大的快乐。”这是多么精辟的论述。这就是学生从生活中悟出的人生真谛。
三、把课堂迁入社会生活
语文学科的实践性决定了教师要把教学内容生活化,适当地将课内与课外实践有机联系起来,让学生将课堂获取的新知和问题,带进社会,带入大自然。在实践中去了解社会、审视社会。这是语文教学将知识转化为能力的必经之路。
社会亦是一所大学,生活是我们的良师,古人云:“读万卷书,行万里路”“纸上得来终觉浅,绝知此事须躬行”。说的是:语文教学如果一味的把学生关在教室里学习字、词、句和篇章结构等等,而脱离语言运用的生活实践,那就很容易让学生学到的东西成为空中楼阁。只有让学生带着课堂的收获走向社会生活,才能将语文学得更完全、更牢固。
刘国正先生强调:“语言是躯壳,生活是血肉,思想感情是灵魂,他们水乳j融,难分难解”。到社会生活大课堂中去学习、求知,就是让学生走出教室,走向校外,去观察山川河流、树木花草、鸟兽虫鱼,了解风土人情,到校外郊游野炊、去市场调查研究,上街宣传表演等等,去获取我们课堂所没有的知识,这是当代语文教学新思想的一个重要方面,它要求我们教师要用生活的头脑去指导和落实。可以从以下几个方面进行尝试:(一)语文教材内容不外乎“人与自然”、“人与社会”。教师在钻研教材的过程中,一定要把握好这些生活“因子”,设计出社会大课堂,让学生认识自然,认识社会,走向生活。反过来,这个过程又可以加深学生对于课文思想和艺术特点的理解,促进对知识的消化吸收。比如:对于游记一类的文章,可以设计走出校外,到大自然去观察、写生,用大自然的风光和人文景观来熏陶学生,提高文化品位和审美情趣;对于名人传记、新闻特写一类的文章,可以组织学生调查身边的历史名人,先进工作者。向他们学习,为他们树碑立传,树立自己正确的人生观价值观;对于记叙传统文化、风俗人情一类的文章,可以让学生当一次“小记者”,深入民间,写调查报告,培养对于传统文化认知和对家乡的热爱之情。(二)每学期至少安排一到两次社会活动,让学生到生活中去发现语言,运用语言。例如:以《村庄的变迁》到农村问卷;以《广告招牌评说》到机关、商场登记;以《我学讨价还价》到市场去假戏真做……总之,要充分运用生活体验,让生活素材场景成为学生语言积累的桥梁,学生能够主动吸收,自觉获取,做生活的有心人。
“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。语文离不开生活,离开了生活就会枯燥;生活也离不开语文,离开了语文的生活就会乏味。我们要用新课标的教学理念指导我们的语文教学实践,积极开凿“生活语文”这方“泉眼”,善于把时代的活水引进来,构建开放的语文课堂,让语文教学从课堂走向学生的生活,让生活也走进语文课堂,让“生活之泉”永远属于学生学好语文的“红利”。