打铁还需自身硬
许保明 安徽省亳州市谯城区烈军属子弟小学
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从古今中外的历史发展看,国家和民族的文化交流与融合历来有两种形式:政府主导和民间自发。
我国历史上有一个妇孺皆知的著名典故“胡服骑射”。此事件的主导者是战国时期赵国的君主赵雍,史称武灵王。他年少继位,是赵国的第六代领导人。当时,赵国四面强敌环视,在与中山国的战争中失利,又遭北方胡人的入侵,受到极大威胁。迫于形势,公元前307年,赵武灵王决定进行军事改革。对比中原与少数民族的军事差距之后,他力排众议,带头穿上胡服,学习北方民族的骑马、射箭技艺,并亲自训练士卒,使赵国日益强大。经过数年征战,赵国兼并了中山国,击退了胡人,最终成为战国七雄之一。
这个故事可以说是政府主导的华夏和北方少数民族文化大融合的成功范例。
《西游记》的故事家喻户晓、脍炙人口,书中唐僧的原型即是大唐高僧玄奘法师。贞观年间,玄奘法师私自行程万余里抵达天竺。十余年间,他游历数国学习佛法,终至大成。公元643年,玄奘法师载誉归国,并带回经书数百部。随后,他潜心佛学,翻译佛经、弘扬佛法,将融合了本土文化而具有中国特色的佛教推上了一个新的发展高度。
玄奘取经的故事可视作文化传播的民间交流的典范。
早在上世纪七、八十年代改革开放之后,我国政府与外国的交流以及民间往来日益频繁。当今,世界各国之间政治、经济的联系更是日益紧密,定期的世界范围内的大型主题式文化互动甚至作为重要内容写进了政府间的协议之中。
因为好奇心理较强,我国许多青少年人对外国的文化很向往;又因信息流通不畅,他们对外国文化的认知往往是肤浅、片面的。由于一些外国节日与中国节日迥异,过节的形式很适合集体活动,因而深为活泼好动、喜欢热闹、乐于分享快乐的青少年们的所钟爱。
因为担心对未成年人的成长不利,政协委员朱军在两会上提出了“明确禁止学校公开组织学生开展万圣节等西方节日庆祝活动”方案。如果提案成为立案,国家将制定并执行相关法案,如是,则会出现以下三种后果:
首先,学校公开组织学生庆祝西方节日活动的行为绝不会发生了。
其次,学生们私下的聚会照样会进行,这样是没有违规或者触犯相关法律的,因为我们没有出台“私下聚会庆祝西方节日违法”的明文规定。站在某些大人的立场看,学校公开组织学生庆祝西方节日是迎合低俗趣味,应当禁止;而在孩子们的眼里,学校的举动恰是符合时代潮流、顺应了“民意”。所以,对于孩子们欢庆西方节日易疏而不宜堵。今时今日,信息交流的途径更多、范围更广、传播速度更快捷,人们获取信息是轻而易举的事,这是任何人、组织所不能阻止的。就像玄奘法师取经之事一样,早在武德年间,他就向大唐高祖请行,虽被拒绝,玄奘法师依旧寻机西行并付诸了行动。时至今日,外国的节日以及过节方式,年轻人早已接受并喜爱,必定不会因为一纸禁令而恶之、弃之。如此,从对青少年的影响角度看,国家颁行“禁止组织开展庆祝西方节日”的相关法律、法规是治标不治本的,必然会成为束之高阁的一纸空文。
再次,这样的官方作为极易引起连锁反应,为了反制和报复中国,外国政府同样可以制定、出台类似的法律法规,抵制中国文化。这样,不利于政府交流和民间往来,会破坏我国政府多年来千辛万苦营造的有益的政治、经济环境,最终损害到普通老百姓的切身利益。
在与外国的文化交流(包括互通有无、吸纳甚至对抗)的过程中,加强我国的文化建设才是根本之举。人们日常的衣、食、住、行等方方面面无不与中国传统文化息息相关,而其中或多或少都蕴涵着外国(他民族)的优秀文化因子。从古至今,将外国(他民族)文化中的优秀因子汲取过来,形成具有中国特色的中华文化,这一直是我国与外国文化交流的优秀传统。如同“胡服骑射”中胡服,赵国人所穿的胡服并非完完全全的胡人服饰,而是吸收了少数民族的短衣、长裤的优点,保留了中原服制右衽交领的特征,即融合了胡人和中原服饰特征,最后形成了衣短袖窄的赵国独有的服饰。我国的精神文明和物质文明建设达到了新的高度、领行世界潮流,对于外国文化自有“海纳百川”的气度、自信和能力。那时,我们自然完全无需忧虑也无惧于西方文化对我国未成年人有任何不利影响。
各国的文化传播和继承都与人们每一天的政治、经济活动密切相关。外国的节日活动常常与商业联系紧密,商业目的、作用、利益在节日庆祝活动中被发挥得淋漓尽致,人们参与节日活动的热情如日中天。反观我国,围绕节日内涵开发的商业产业稀少、相关产品严重不足,节日活动不多、场面冷清,人们反响不大。因此,我们可以在节日内涵与商业开发联系起来,大做文章,将我国未成年人的兴趣和参与热情的吸引到我们自己的传统节日庆祝活动中来,同时,为中国优秀文化的继承和传播贡献力量。