读《端午日》赛龙舟背后的意蕴
苏教版语文七年级上册第十一课《端午日》是我非常喜欢的一篇课文，不仅是因为仰慕沈先生的文笔，更是陶醉于他所描绘的那方神秘的土地。编者把这篇课文放在“民俗风情”这一单元，意图是让学生了解斑斓多彩的中华民族风俗，热爱内涵丰富的中华民族文化。我在讲读这篇课文的过程中，除了带学生了解湘西端午的习俗、感受赛龙舟的精彩场面之外，内心还产生了一系列的思考：作者为什么在众多的端午习俗中，偏偏把重点放在赛龙船上呢?仅仅是因为这一传统活动本身有极大的乐趣吗?那么赛龙舟这一风俗到底蕴含着怎样的中华民族精神呢？这种精神与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”有着怎样的联系呢？
一
这篇课文篇幅不长，作者紧扣端午日这个文题，按照争看划船----竞追鸭子-----结束赛事的思路展开，以时间顺序组织材料。课文共三段，重点放在第一段，即全茶峒人端午日到长潭观看赛龙船的场景。这究竟是一个怎样的场景呢?
“莫不穿了新衣”，“莫不倒锁了门”，“莫不在税官前看热闹”，作者用了三个“莫不”不仅写出了节日的喜庆气氛，更是写出了当地人们对龙舟赛事的期待。到底龙舟赛事值不值得如此期盼呢？紧接着作者重点介绍了划船前的准备、船上选手的配备以及龙舟竞赛的盛况。
“划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退”，可见赛前的准备是充分的，比赛是受到高度重视的。做任何事情，准备都是必要的，机会总是留给那些积极准备的人。尽管只是一项带有娱乐性质的比赛，可迎接比赛的过程也会有意想不到的收获，比如促进了解，增进团结，。接着作者细致地描绘了船上选手的配置情况：“每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手”，可谓是各司其职、分工明确。“带头的”坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿着两支小令旗，看这装束就知道是指挥者；桨手是主力军；擂鼓打锣的是宣传策划人员，坐在船只的中部，为水手调理下桨节拍，可见各部门是明确分工、密切配合、通力协作。可以这样理解：只要是“上了同一条船的”，就是一个集体、一个团队，就要心往一处想、劲往一处使，大家相互合作、服从指挥，才能顺利、快捷的到达彼岸，取得胜利。
龙舟竞赛的场面更是热烈：“鼓声如雷鸣”，“加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老灌河水站时擂鼓的种种情形”，由此观之，龙舟赛事值得期待。
二
作者详写龙舟竞渡，又更加着重描写划船的人及其精神风貌。为什么选择从这个角度来写？由此，让我联想许多：在众多的端午日的民俗当中，比如吃粽子、门上插艾草等等，作者并不涉及。在所写的湘西端午民俗当中，三言两句交代了穿新衣、画王字、吃鱼吃肉的习俗，却把重点放在赛龙舟上，应该是有一定用意的。
赛龙舟这种习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，划船竞相追赶拯救。他们争相恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。于是之后每年农历五月五日均以划龙舟纪念。作为沿袭下来的风俗，除了缅怀先人之外，这种活动的本身就带有一定的乐趣，可以点燃激情，可以凝聚人心，让人充满了勇往直前的正能量。可见，龙舟竞赛是“赛”出了精神风尚。这种精神超越了比赛本身的意义，这种精神影响了一代又一代的“龙”的传人。
作为炎黄子孙、龙的传人的沈从文先生，虽然向我们展现的是茶峒人同庆端午的淳朴民风，但表现的是奋发向上、合作争先的民族精神。稍稍联系一下这篇课文的创作背景，本文写于解放前（大约一九三四年），正值中华民族危急存亡的关键时刻，每一个肩负责任感的中国人都能认识到：只有团结起来、齐心协力、共同奋战才能赶走侵略者，重建美好的家园。时代迫切需要中华民族继续发扬龙舟精神，它不仅仅只体现在龙舟竞渡的赛场上，它应该渗透到每一个龙的传人的血液里，只有团结起来，东方巨龙才会惊醒，东方巨龙才能腾飞！所以，我要说，一项娱乐活动能够传承下来，除了本身的乐趣之外，一定有这个民族生存发展所需要的精神元素。我想：留恋故土、热爱和平的沈从文先生尽管没有直接说出内心的渴望，但他传递给读者的是一种信念，一种力量。
三
一个民族的文化能否得到复兴，不是取决于它吸收了多少外来文化的精华，而是取决于这个民族的优秀文化是否得到很好的传承。龙舟精神是中华民族文化的精华。面对这篇课文，我情不自禁地会想到：实现中华民族伟大复兴的“中国梦”最最需要的不正是这种“龙舟精神”吗？在一次又一次灾难面前，我们万众一心、众志成城，创作了民族的奇迹。再大的困难，再大的挑战，只要明确分工、密切合作、同心协力，一切皆有可能。实现中华民族的伟大复兴，不是仅靠个人的英明才智就能实现的。如果我们每一个个体都能认识到“我们都是同一条船上的人”，每一个人都能尽力做好自己分内的事情，心系团队，不计得失，那么，中国梦就不遥远。
让我们每个人在追逐个人梦想的道路上携起手来!
愿龙舟精神与华夏民族永存！
