浅谈农村语文教学对校本资源的开发
陈应玲
（霍邱县临淮岗乡小兴小学， 1006972718@）
【摘 要】：在农村教学资源相对紧缺的现状下，农村教师就应更需要重视对校本资源的开发，适时地转变教学理念，积极调动一切有利的教学资源，诸如可利用的课堂资源、文本课程资源、乡土资源等，为学生营造活泼生动的语文课堂环境，在教学过程过言传身教，提高学生的语文素养。
【关键词】：课程资源 文本解读 乡土资源 校园文化
国事渐平，教育宜急。蔡元培先生在就任北大校长时内心曾有过犹豫，他与吴稚晖商量此事时，吴说了一句：“中国事，云不可办，则几无一事可办；云可办，则其实亦无不可办”，这句话放到现下的农村教育现状上来亦是贴切，农村能利用的教育资源有限，很多地方到现今还是以一支粉笔、一个教鞭来实现薪火相传，但正如蔡先生所说的，只要培养一大批人才，教育就有希望。有了人力资源，要在教育的事上耕耘一番也会有所收获的。身为一线的农村教师，在几年的教学生涯中耳濡目染，积累总结，极尽人事之功用，于语文教学的校本资源的开发上也收获一些心得。
一、 “兼容并包，思想自由”要效课堂资源
新课标指出，语文是人文性与工具性相统一的学科，因而在语文的教学实践中就要包罗万象，既要实现人文教学，又要体现其工具性之用。这就要求我们要转变教学理念，要“兼容并包，思想自由”将课堂交由学生，体现其主体地位，真正实现向四十五分钟要效率。
“兼容并包，思想自由”的课堂理念包含两个方面。“兼容并包”主要体现在有限的课堂资源下可以适当地发挥学生的主体作用，采用多种形式来丰富课堂的容量。有些条件艰难的学校，没有“班班通”，若要将一些影视题材的课文鲜活地呈现给学生是个难事，在教授五年级上的第五单元《长征》这一课时，我们不妨另辟蹊径，充分利用好人力资源，鼓励学生自己动手来演一出课本剧，以此来加深对课堂的解读。只要给学生分配好各自的任务，调动他们的积极性，在融入他们的创作后的课堂总是惊喜连连：有借出来他祖父辈的老解放军帽的，也有自己动手制作的纸质手枪的；没有池塘的布景，同学们就用桌子拼出来一些空间，当饰演周团长的同学艰难地爬向那个“池塘”的时候班里想起了热烈的掌声。在这期间，也可以鼓励学生邀请别班的同学和授课教师来观看演出，但需要精心制作一份邀请函，适时地锻炼了学生运用语言文字来实现人际交往的工具性的一面。
一个民主的课堂环境，就应有不同的声音。北京大学最辉煌的时期，在北大的学术思潮里既有主张白话文、新思潮的，也有主张文言文,昌明国故的。“思想自由”亦是我们开发课堂资源必要的理念。我们应抛却“唯教案是”“唯教参是”“唯教师是”的陈旧理念，让学生插上自由的翅膀，翱翔在知识的苍穹。四年级的学生刚刚接触到《国学》，全是文言文，部分学生学习的积极性比较高，从使用工具书疏通词句到课后的背诵默写都很积极，但是在接触到《论语》十则时，便有些犯难了。《论语》作为记录孔子言行的语录体的文章，文字简省，微言大义；另距离我们的时间久远，且没有寓言故事的情节，这使得学生在学习这类文章的时候兴致不高。对句意的理解模棱两可，例如对“举一隅而不以三隅反，则不复也”，其中的“复“字的理解，教参里解释为“答复”，有些学生便将这句话理解为：不能举一反三就不再答复（不教他了）。此语一出，便有同学反对，理由是如此一来似乎不符合老师的形象，“传道”“授业”岂有如此草草之理。这时课堂上议论纷起且各有佐证。在暂时按捺住学生的情绪后，我提议学生课后交流意见，持相同意见的为一组，并在此基础上收集材料，下节课我们来一个自由辩论。在接下来的辩论会中，两组学生纷纷亮出自己的观点，反方在驳斥“不再教他”这一观点的时候，理由十分充分，并不像上节课只是流于道德的表面了。他们认为孔子是伟大的教育家，更有“诲人不倦”“因材施教”的教育观点，不会因为学生的不理解就放弃教学生的，这与他的思想观点不符。正方也不甘示弱，质问那这句应如何理解。这一问，使得反方的辩手有些失措。或许是手上的资料有限，课外资源可利用得少，以至语塞。于是结合我们先前学过有关“复”字的本义，适时引导他们去了解疏通句意时可以在理解的基础上适当地意译。“复”有“再，又”的义项，放到本句中可以理解为：当学生不能举一反三的时候就不再用相同的方法教他们了。在这样的课堂环境中学生既能够表达自己的思想，也学会了包容他人的观点，同时也可以引导他们学会去伪存真，可谓一举多得。
二、 “知人论世，彰显情怀”拓展文本课程资源
一些教育业界的学者提倡初中的语文课堂当以教授知识为主，高中的语文课堂以扩大学生见识为要，这一理念的前一半在农村的基础教育中得到了较好的实践，打好语文的基础知识一度成了语文教学的重中之重。在面对编者为我们精心选录的美文，我们也不应当只停留在阅读理解上，也需要渗透语文学科的“人文性”以唤起学生的共鸣，这就要求我们针对学生的现状有意识地扩大学生的见识，将“知人论世，彰显情怀”落到实处。
教习诗歌的时候，我们注重去引导学生去了解诗人的生平，结合他们的生活的时代以及写作诗歌的背景来全方位的理解诗人情怀。这一方法在语文的课堂教学中屡试不爽。学生亦能将这些方法迁移到散文的学习上，在诸如《月光启蒙》、《花瓣飘香》这类散文的学习上较有成效。当然这跟教师的引导也有关系。在教授这类文章的时候相关的教案上对文本的解读十分深刻，这在一定程度上给教师以信心。但是教师在教学过程中理应也有自己的判断，在设计教学目标的时候也需有更多考量。《短文两篇》其一的《于园》在设置教学目标时除去要突出古代建筑艺术的奇特之处，文言词句的积累之外，作者张岱还是值得一说的。读过《陶庵梦忆》的便要为张岱在其序文里的切切言辞所打动，本为追忆“豪华”生活的繁华之处，琼楼高阁，机巧人事，极尽铺陈之势，豪华落尽于其中便可见“五十年来，终成一梦”的悲怆。只有从作者的文字中我们才能了解这类“以乐见之景，写悲愁之情”隐性的文本里所蕴含的末世文人大悲悯、大哀愁的情怀，避免了断章取义的嫌疑。
三、 “因地制宜”利用乡土资源
地处农村，生活环境相对来说要开阔，物种也相当丰富。语文课堂也可适当地向课外延伸，在教授《我和祖父的园子》《装满昆虫的口袋》等专题的时候，宜让学生回归自然，让他们放手观察、交流、撰写笔记，在对周边自然环境的了解的基础上，重新去认识自然。在这一过程中，也可引导学生去重视“乡土”文化，熟知当地的风土人情。
艺术创作也源于生活。在阅读文学作品的时候也离不开现有的生活经验。在阅读的过程中我们常常会接触到“乡土”这一永恒的主题,莫言笔下的山东高密乡，苏童作品中一再写到的香椿树街，无一不使他们的文字极具地方色彩。我们了解到，作家的创作风格亦和他们的成长环境、童年经验有关。在阅读这类文字的时候，需要联系我们生活的环境，将对这些文本的解读“移情”到对家乡自然风物、风土人情的诠释上，因地制宜、因利导势使学生在与自然的对话、与文本的对话、与作者的对话中重新认识语文这一学科，也可以使他们重视伴随他们成长的乡土文化，将其内化为他们的价值取向的一部分。
四、 “百花齐放”重视校园文化
校园文化也是我们可利用的校本资源之一。越来越多的人认为诵读经典，对塑造学生的性格，培养学生高尚人格有潜移默化的作用。部分学校将儒家的经典引进课堂的教学中，有条件的学校还开设的专门的课程，为语文教学营造了一个较好的文化氛围，这从一个方面也可以证实诵读在语文教学中的重要性。同时，学习语文需要一个大的氛围，校园的制度文化从某些方面影响了语文教学的实际成效。相对宽松的校园环境，有利于培养学生的学习兴趣，积极开展课外活动能开发学生的实践能力。“一枝独秀”不是我们学校教学的目的，为培养人才营造适宜的人文环境，注重各个学科在教学理念上的渗透，使学生能认识到自己的潜力，提高自身的能力，“百花齐放”才是我们的目标。
结语：教书育人实乃教师的职责所在。教师这一职业具有长期性，在有限的条件里也要着手为学生创造生动活泼的课堂，因而教师自身也是有待开发的资源之一。学高者可为师，德高者可为师。这就要求教师要正视自己的职业，树立崇高的职业理想，为学生树立典范，在教学过程中与学生一起进步，做到“思”与“学”的同步，从知识能力与思想道德着手，与语文课堂内外为学生打开一扇门，实现薪火相传
