一名教师心中的教育改革
邱振彪
滁州市凤阳县小岗学校,425062879@
摘要:教育当以“传道”为第一,其次注重历史和传统文化,最后要重视科技教育。
关键词:教育改革、传到第一、历史和传统文化、科技教育
引言:教育一直都是国之大事,没有教育的国家不能称为国家,没有教育的民族更不能称之为民族。随着社会的进步,现代教育已趋向于全民教育,我们国家的大政方针更使全体国民完全脱离文盲的阶段了。那么在全面扫盲之后教育将如何使国民更进一步呢?很多教育家政治家等都在探讨这个问题,所以教育也在不断地进行改革,素质教育、减负政策、课改政策等不断推陈出新,在摸索中崎岖前进。其实关于教育的讨论在国民中间就一直没间断过。当然,无论如何改革,其目的都是提高国民的整体素质,只是方式方法不同罢了。身为教育人士,个人也有自己的一些看法。
首先,教育当以“传道”为第一。“传道、授业、解惑”,这是大家耳熟能详的教育至理名言,“传道”第一、“授业”第二、“解惑”第三,大家都认可的一种教育方式。然在“一考定终身”的现代教育下,无论老师还是学生大都是以“授业”第一而“解惑”第二,“传道”反倒位置靠后了。如我本人,虽然也清醒的认识到教授学生做人道理更重要(本文中“传道”是指传授、教育道德观念,即“思想教育”,这个是基础教育,德为先,没有良好的思想道德基础是不可成才。其实把“道”理解为思想道德的道有失偏颇,应为《道德经》中所指的“道”的含义较为妥当,即事物的规律),但在这种社会情况下也只能在完成教学任务之余再讲解一些做人之道了。
子曰“文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”如果一个人太过于追求文采,文采多于质朴仁德的话,他就会流于虚伪、浮夸。故而“士有百行,以德为先”,整个社会需要优良品德。对于一个组织,对于一名员工,好品德都是成功的坚强推动力!古人常说“罪莫大于无道,怨莫大于无德”,其意就是指道德无论是对一个国家还是个人而言,都有着十分重要的作用。少德之人,纵有经纶满腹,也不能成大事。因此有位企业领导者曾公开声称:"宁选才差德高之人,不取才优无德之辈。"当然社会上也不乏有人认为,做人和工作是两回事,这种观念的潜台词是:一个人的品质不佳并不影响他在职场上的成功。其实,这是一种极其糟糕和错误的认识。
古代中国就提出了“修身齐家治国平天下”,在当代社会也同样适用,我们党的干部工作的基本原则就是按照德才兼备、以德为先的标准选拔任用干部。毛主席就曾经指出,中国共产党是在一个大民族中领导伟大革命斗争的党,没有多数德才兼备的领导干部,是不能完成其历史任务的。德才兼备的干部标准,是任人唯贤干部路线的具体化。
由此可见,修身修德才是当代教育改革的先决条件。一个道德修养不高、对国家和人民不忠诚、不懂得奉献的人,才能再大,最多也只能实现其个人财富的囤积,正所谓才能越大而危害越大。然而,一个忠于民族,一个忠于国家和人民的人,一个愿意尽其所能帮助他人的人,或多或少都能为社会进步贡献自己的力量。才不分大小,德却有高低,只有德行高尚、忠诚奉献的人,才是真正的国之栋梁!
所以窃以为,无论怎么改进,教育当以“传道”为第一,试想,做人都不成功,即使才华再高对社会所产生的助益也是很少的甚至是负面的。
当然针对此,专家学者也提出了“素质教育”的理念,而且近年来,“素质教育”在实践界如火如荼地尝试或推行着,不过,理论界对素质教育一直表现出较大的认识分歧。一些人感觉在现阶段“一考定终身”的制度下讲素质教育,确实会存在让国民无所适从的感觉,不少学校也是如此,一边高喊素质教育口号,一边更加注重学生的应试成绩。其实对于素质教育,我们没必要畏之如虎或者弄虚作假,因为其本身就是教育自身在调整与适应社会需求的过程中产生并发展,且具有创新意义的。换言之,素质教育不是选择的,而是内生的;它既是克服知识教育的应试弊端的需要,又是现实教育发展的必然产物。我们不应把它当作特立独行的,而是应把它看成是现实教育的必然升华。
所以我们所要做的不是定义或者将其和应试教育硬生生的分开,把其推进一个没有根基的境地,那么这将会是另一种教育的危机,而是对其去进一步研究再研究。素质教育过程可能是一个充满创新、失望、艰辛、苦恼的过程,但有一点可以肯定,素质教育那关注人、关注人的全面、关注人的主体性的精神将会随着时代的发展越来越强化,越来越凸现。
其次,注重历史和传统文化。历史并没有真正的科学价值,它的唯一目的就是教育别人,它应当是人类的教师。所以一个不懂自己出生前的历史的人,永远是个孩子,而对于一个民族而言,不注重历史或者刻意遗忘历史也永远是一个不成熟的民族,让整个民族都毫无自豪和归宿感,找不到为民族奉献力量的意义,也就是俗话说的“没有了根”,无根之木不能存活,那么没有根的民族将如何呢?所以无论是其整体还是个人,记忆都是不可或缺的,历史就是民族的记忆,忘记历史就意味忘记了自己的根,就意味着背叛。有了“历史”这条根的民族才能使民族中人产生自豪感和为其守护奋斗,就像一个人为了自己的家而去奋斗一样,所以歌德说“历史给我们的最好的东西就是它能激起一个民族的热情,使其具有强大的凝聚力”。
传统文化,就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒道互补为内核,还有墨家、法家、名家、释教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态,包括:古文、诗词曲赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等,这些东西可以说是东方古国的人文精神,是国人的灵魂所在。所以教育之改革,传统文化的教育还是很关键的。当然,今日之学习国学,应站在整个世界文化角度来学习,世界各民族的文化互有长短,我们应该互相学习,共同进步。这样,研究学习国学,才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。
最后,重视科技教育。“科技是第一生产力。”任何一个民族的发展,国家的繁荣富强都离不开科技,故而科技的教育肯定不能被改革掉,反而还要更加重视。自1901年诺贝尔奖颁发以来,全世界共有十一位华人获诺贝尔科学奖,他们分别是:李政道于1957年物理学奖、杨振宁于1957年物理学奖、丁肇中于1976年物理学奖、李远哲于1986年化学奖、朱棣文于1997年物理学奖、崔琦于1998年物理学奖、高行健于2000年文学奖、钱永健于2008年化学奖、高锟于2009年物理学奖、莫言于2012年文学奖、屠呦呦于2015年生理学或医学奖。从中可以看出上世纪下半叶,华人的诺贝尔奖全部都是物理化学奖,而进入二十一世纪以后到至今,就华裔物理学家钱永健和高锟在分别获得物化学奖和物理学奖。值得指出的是这中间仅莫言、屠呦呦、李远哲跟杨振宁是中国国籍,其中莫言获得诺贝尔文学奖,屠呦呦获得诺贝尔医学奖,而化学家李远哲跟物理学家杨振宁都是后来放弃美国国籍才加入中国国籍的。因此有人说中国之所以获得诺贝尔奖金的人太少,主要原因是中国的教育不行。当然这种判断不太合适,教育固然难辞其咎,但与之对应的哲学思想——重德轻智,才是科学不发达的主因。所以对于科技教育应当德智一起抓。当然对于目前中国来说,提高社会生产力,加大科学技术的应用范围的重要程度和性价比,远高于理论突破。或许几年十几年之后,中国有足够的实力支持基础科学的研究的时候,也就是我们应该关注诺贝尔奖的时候。到时候则应加大顶层设计,掌握最新研究方向,自然能掌握最新核心科技。
总之,百年大计,教育为本,教育是人类社会发展的基石。而无论怎样进行教育改革,都要明确教育的根本价值就是给国家提供人才,培养经济与社会发展需要的劳动力,培养合格公民,富民强国,推动世界和平和人类发展。
参考文献:
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