林木森 （安庆市田家炳（十中），66562615@qq.com）

关键词：历史大变局  立德树人 历史教学伦理 唯物史观 真善美 辩证统一  时代青年

习近平主席在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中提到：“在5000多年源远流长的文明历史中，中华民族始终有着‘长江后浪推前浪’的情怀，始终有着‘少年强则国强，少年进步则国进步的信念，始终有着‘希望寄托在你们身上的期待。’”习主席的讲话饱含着对青年人的期待，期待他们继承中华民族的优良传统，认为青年人“始终是推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。”因此，加强对广大中学生的正确历史观、价值观、未来观的教育正当时！

从社会存在决定社会意识的唯物史观来看，随着时代的发展和社会的进步，人民对于美好生活的追求呈现真善美的时代意蕴。然而从当下世界局势和社会现状来看，理想的愿景正遭遇种种冲击。国际竞争的日趋激烈，东西方文化和利益的猛烈碰撞；地区战争的频发，世界新旧格局的交接伴随着看得见和看不见的“血雨腥风”；金钱观的泛滥，道德和责任感的缺失；互联网＋时代，快餐式、碎片式的知识传播方式大行其道；疫情的反复，社会的困境，让每一个人都不得不重新审视一切……我们站在历史的路口，面对这百年未有之大变局，必须深思。教育在这样的历史关头必须当仁不让的挺身而出，将立德树人做为根本任务；教师责无旁贷，在教学中充分引导学生认识真善美；广大的中学生则应更加明晰自己所肩负的振兴中华之重任。

综上所述，本文立足于立德树人的价值指向，将教学伦理与唯物史观这一科学的历史观相结合，探讨新时代条件下中学历史教师的价值与责任，广大中学生成长的方向与未来。

一、立德树人在教学伦理中的体现

国外对教学伦理的研究起步较早，比较具有代表性的成果有1985年出版，由美国教育学家斯特赖克和索尔蒂斯合著的《教学伦理》，主要审视教育中人与人之间的关系，推动教育关系中的公平与正义，从而推动师生一起过一种道德上负责任的生活。90年代国内相关研究逐渐兴起，2018年1月，刘道粱先生的历史教育著作《中学历史教学伦理研究》出版，主张把历史教育建立在真善美统一的哲学基础上。

华东师范大学叶澜教授认为教育的本质在于“教天地人事，育生命自觉”，主张教师以培育学生的生命自觉作为核心目标。而教学伦理正是以此为出发点，探讨教育中“教”与“学”在道德、情感、责任上的诉求，这与中学历史课程标准中立德树人的根本要求是一致的。立德树人和教学伦理的结合点可以表现为以下两个方面。

（一）四维彰显历史教学的时代责任

1、立足国家意志，彰显家国情怀

历史教育当以国家利益为基本出发点，历史教育应当坚持在树立正确历史观的基础上，从历史的角度认识中国的国情，形成对祖国的认同感和正确的国家观，从而坚定的立足于国家意志，由此出发，才能有正确的民族观，才能树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。

2、关怀现实需要，彰显务实理念

历史课程的要旨之一在于助力学生成长，开拓学生视野，提高认知水平。因此，现实

社会的很多问题都是要纳入教学内容之中的，让历史和现实关联，让现实和学生关联，从历史的角度认识现实，从现实的角度思考人生的价值和未来的方向。

3、着眼人生服务，彰显育人内涵

东西方古代先哲都曾深入探讨人的话题，“以人为本”是一个长久的话题，关注人本身也是世界哲学长久以来未变的核心话题。当前人类社会向后现代社会转型，原有的秩序和规范在重重压力和精神刺激下开始坍塌，主张个性和人性的张扬，从压力和精神刺激之下将人失落的价值找寻回来成为当前社会的重要追求。因此，要抛弃知识性色彩过浓的教育教学，将立德树人作为根本任务，着眼于学生的人生发展，育德行、明价值、知责任、会创造。将发现人、成就人作为历史教育教学的重要标准。

4、展望未来责任，彰显时代担当

历史不仅仅是过去，也是现在，更对未来的展望。因此，历史教育应该是过去、现在和未来的辩证统一。展望是对理想的憧憬，是合乎人性的等待，是在天道和人道的秩序中对现实社会的反思。历史教育和教学就是要引领学生回望过去，关注现在，展望未来。对过去保持客观，对现在有所担当，对未来承担责任。这是历史教育的时代责任，是老师对未来负责的行为，不能也无法回避。

（二）四伦理落实立德树人的时代要求

1、德性伦理

德性原指人的自然至诚之性。明代李东阳《孔氏四子字说》中说:“人能学礼，则品节详明，德性坚定而能立。”德性是一种道德品性，具有很高的价值，通过行动实践体现出来，往往有让人主动认同的号召力量。

在历史教学中，德性教学首先表现为以人为中心。后现代社会的种种矛盾与困境客观上要求摒弃过去以教师为中心的被动课堂，确立以学生为中心的主动课堂，是对话合作、深度思考和思辨、新情境中架构的新课堂。更注重知识的思辨，知识的价值以及知识的构建过程。由此来看，历史教学应是围绕人，发现人，成就人的过程。

其次，德性教学还表现在情感目标的追求和落实。苏霍姆林斯基说：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。”课堂需要情感的参与和代入，我们的学生在面对一捧野花时会怦然心动，会惊叹于秦王扫六合后大一统的恢宏气势，眼见邓世昌指挥致远号撞向敌舰时紧握双拳而心中呜咽……态度在情感参与中完成选择，价值观也在代入中悄然确立，人生意义在不经意中升华……课堂也在这个过程中实现情感和理性的统一。

2、价值伦理

历史教学的价值首先体现在教学目标中，确定目标并落实。但目标的选择和确定并不是一件容易的事，它要求教师面对课程时要避开知性教学的陷阱，避开趋利心理，用德性的原则和方法做出选择；

其次体现在教学内容的构建中。以新教材罗马法为例：狭隘的课程构建观仅仅关注6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼在位时罗马法的发展情况。而更有价值的公民教育的课程观则应关注法律本身的价值，并以此为中心构建教学内容，引领学生认识到法律在社会政治、经济、文化发展中所起到的重要作用，认识到法律在历史和社会发展中的意义，进一步认识到中国特色社会主义法律体系的建立与不断完善对国家、民族和个人的意义，实现历史课堂的升华。

另外，在教学过程中，摒弃知性教学，落实生本位课堂，使教学过程有主体，有内容，有思想交流，有思考思辨。以学生为中心构建课堂，围绕人，发现人，成就人，这是教学价值所在。我们追求历史教学若干价值性的统一，虽然较为难以实现，但教师不能不将其作为信仰，这是教学善意的体现。

3、责任伦理

教育的特殊属性决定了教师特殊的角色定位，学科的特殊属性决定了历史教师特殊责任和使命。责任意识贯穿教书育人的过程，覆盖过去、现在、未来的人和事。历史教师应对历史负责，公正客观；对现在负责，求真务实；对未来负责，关注未来；对学生负责，立德树人。

4、创造伦理

有人说：人具有动物所没有的东西——创造性、想象力。也有人说：对于创新而言，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。我想，古代传说中国，女娲娘娘用充满想象力的方法造出的人儿是多么的独特，任何情况下我们都不能丢掉生而为人的独特天赋。教师要善于运用自己的智慧和想象力撕开那些千篇一律的皮囊，展现他们万里挑一的灵魂这是教师教学能力感性和理性的统一。历史教学要努力改变僵化记忆和机械性理解的现状，在唯物史观的理论指导下完成知识民主化过程，释放学生的创造性。对于学生而言，创造性的养成要有深度的思考，在此基础上的思辨和质疑和一定的想象力。

历史教学伦理在历史教学中的践行离不开唯物史观的理论指导，立德树人的根本任务也在唯物史观的指导下落实。

二、唯物史观中的真善美

在中国传统文化中，真善美的统一性历来为思想家们关注。儒家强调善和美的统一，认为美以善为前提，是人格美。孔子讲自己：“七十而从心所欲，不逾矩。”既能遵循规范，又可以自由自在地随心所欲，善与美就一致了。孟子认为，美就是善的充实和发展。道家把真与美联系得更紧密些，推崇自然美与人格美之统一。

毛泽东认为，人们历来是讲真善美的，“真善美的反面是假丑恶”，“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”共产党员党性中具有真善美相统一的特点，唯物史观指导下的中学历史教学也不例外。

“真善美”是对历史的认知、感悟、憧憬、缅怀、认同，与教学中的伦理要求相统一，是立德树人的基本价值指向。

（一）运用唯物史观的立场、观点和方法解读历史过程中，对历史有较为全面客观的、辩证批判的认识谓之真。

例如对洋务运动“中体西用”思想的认识。从革命史观看，洋务派出于地主阶级本能，其目的在于维护封建的君主制度和纲常名教；从现代化史观看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了重农抑商的陈腐观念，对中国的工业、国防、军队、教育和外交现代化都起了一定的推动作用；从整体史观看，它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现；从文明史观看，它反映了封建传统文化与西方文明的冲突，表现出当时中国人对西方文明既欣赏又排拒的矛盾心态。但它毕竟承认了中学之不足、西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统”开始向“现代”转变；从社会环境看，引入资本主义文化，除了“中体西用”没有另一种更好的宗旨了；最后，虽然“中体西用”的根本目的在于维护封建统治，但如果没有“中体”作为前提，“西用”便无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。我们再以“后来者”的身份重新审视这一思想，尽管它存在这样或是那样的漏洞，我们也应看到这一思想的闪光之处——博采众长、为我所用。我们应坚持“不忘本来、吸收外来、面向未来”，取其精华，去其糟粕的原则和态度对待传统文化和外来文化并达到古为今用，洋为中用的目的！这个认识过程体现了对历史过程的尊重，对历史人物的尊重，也就最大限度的贴合历史的真。

（二）有人民立场，认识到人民群众在社会发展中的作用，对个人在历史上的作用能进行客观的评价；有同情被压迫、剥削和奴役人民和民族的信念谓之善。

唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。人民群众不仅是生产力的主体，是物质、精神财富的创造者，也是阶级社会历史发展的直接动力。1840年后，正是由于中国人民前仆后继的英勇斗争，才迫使帝国主义列强放弃瓜分、灭亡中国的企图。抗日战争中，正是由于中国人民空前的团结，付出了巨大的牺牲才最终取得抗日战争的伟大胜利，为中国历史的发展和世界反法xi斯战争的胜利做出了不可磨灭的贡献！解放战争中，中国共产党在人民的支持下，推翻了站在人民对立面的蒋介石国民政府的反动统治，建立了伟大的新中国！通过这些史实，使学生牢固树立人民群众是历史的创造者这一基本观点，从而坚定不移地相信、依靠群众，更好地理解和坚持党的群众路线。

对于历史上长期遭受殖民列强奴役的殖民地半殖民地人民的历史遭遇和现实需求，中国人民感同身受。我们同情和支持被压迫人民和民族的民族解放运动。自1955年万隆会议以来，中国和第三世界国家在政治、经济文化上的交流不断加强，对一些经济落后的国家进行物质和技术的援助，帮助他们尽快摆脱贫困，展示了良好的国际形象。无论从国家意志层面还是个人情感层面，都释放着中国人民的善意。

（三）追求生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、国家与人民、人与自然和谐统一的至高理想；拥有求真务实，明辩善恶，缜思精进的品质谓之美。

当代美学认为：美不是孤立的对象，而是与人的需求被满足时的精神状态相联系得人与刺激的互动过程。由此演绎，再对美进行合理分类。中国传统美学思想中“和合”思想也特别重视以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的构架。对“和”美的追求，形成了中国美学的和谐基调。

由此可见，没有孤立存在的美，美是辩证统一的，例如，孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。历史发展过程中，生产力和生产关系的相互刺激和互动，过程十分漫长，也十分艰辛。追求二者和谐统一的至高理想，是历史和社会发展需求被满足时产生的社会愉悦，是共产主义社会的目标追求。同理，经济基础和上层建筑、国家与人民、人与自然的和谐统一，也是我们最终追求的美。学生在这样充满生命力的唯物史观指导下的学习中，能做到求历史之真，辩证认识历史中的人和事，情感价值判断不失真、不偏倚的宝贵品质也是值得称赞的人文之美。

结语：

唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史观和方法lun。它使历史成为一门科学，只有运用唯物史观的立场、观点和方法，才能对历史有全面、客观的认识。无论是历史教学伦理，还是立德树人的根本任务，也都通过唯物史观的指导回到历史中去，贴近现实中来，服务于人类文明发展的未来。落实立德树人的根本任务，引领学生汲取历史经验教训，树立正确的价值观，直面社会现实问题，关注人类文明发展的未来，做时代的和未来的青年，这是广大中学历史教师肩负的时代使命！

参考文献

[1]  《习近平主席在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话》

[2]  美·肯尼斯·A·斯特赖克/乔纳斯·F·索尔蒂斯，《教学伦理》第五版

[3]  刘道粱《中学历史教学伦理研究》

[4]  辛继湘 穆建亚，《当代教学伦理研究三种取向的比较与融通》

[5]  《普通高中历史课程标准（2017年版）》

[6]  于民，《中国美学思想史》