读《中国哲学简史》后的教育思考(原创)
——对自身教学生涯的阶段划分感想
近期一直在读一本书《中国哲学简史》,冯友兰先生的一本哲学专著。读哲学书对我来说或许是一种折磨,因为每读一部分都要从网络上搜索大量资料来弥补自身哲学基础知识的不足,所以书读的是极慢的,不像读其它一些书很容易找到感觉。读哲学书的最初目的是想让读高中的孩子能受到我的影响,引发他对哲学阅读的兴趣。
不能不说,冯先生对中国哲学的研究是非常深厚的,让我在很多地方都有着茅塞顿开的感觉,比如对于“刑不上大夫,礼不下小人”的正确理解,比如对老子提出的“愚”的理解。经过这么多年的社会生活的经验积累,很多问题需要一个哲学的思考才能厘清,才能看透,才能豁达,才能做到心静,最终达到“随心所欲、游刃有余”的生活。
对于教师职业的思考,决不是一种任性的思考,是建立在教学与教育实践的基础上,对自身教学与管理工作的一种定性认识。我认为自身的教学生涯可以分成四个阶段:
一、努力完成教学目标的阶段。这是教师工作刚开始的阶段,也是逐渐熟悉教材的过程。我每天的课堂任务就是努力把每节课的知识完整地呈现给学生。当时学校没有多媒体设备,上课就是一支粉笔、一块黑板,所以课堂中我是必须要带着备课笔记的,按备课笔记预设的备课顺序把当次课堂的全部任务按顺序完成。记得那时还是常常会出现下课时才发现讲漏了某个知识点的现象,还得下节课一上来就是弥补前节课的知识漏洞,搞得自己心虚不已。这一阶段对于一名物理老师来说得要两年时间,即完成一个工作循环。
二、努力让学生考高分的阶段。在第一个阶段的同时,我也是每天大量刷中考题、竞赛题,通过做题提高自己对试题的快速反应能力,对于学生提出的问题能够做到快速、准确的解答;也了解了中考到底考什么,怎么考,从而在教学中做到抓重点、破难点,对于教学内容进行一定的取舍与提炼;教学中更关注对知识的细节把握,可以说这是把应该教育做到了最大化的结果,当然让学生考到高分也应该是每个老师的最低追求,但决不能是最终目标。
可以说很多老师一生都停留在这一阶段,甚至达不到这一阶段的最低要求。
三、形成自己的教学风格的阶段,这一阶段在教学中融入了老师自身的个性元素。经过前面两个阶段积累,对于课堂中基本上能够做到驾轻就熟,灵活掌握。这时主要是形成自己一种比较幽默、细腻的教学风格,追求课堂中让学生在轻松愉悦的氛围中,让学生积极主动地学习知识,并通过师生对知识的细致分析,达到知识的提升与拓展。
这前三个阶段,可以说都是出于教师主观追求而形成的,每一个阶段的完成,都会让教师自身教学素质有一个明显的提升。尤其到达第三个阶段时,可以说是也达到了自我发展的一个瓶颈——即如何保持对教学的持续性热情,如何让学生在学习中与老师形成共情,进而通过课堂学习形成对物理学科的持久兴趣,却是一直解决不了的。因为主观意识上还是停留在应试的阶段,缺少了哲学思想的支撑,停留在灌输的思维状态,没有摆脱学科教师的身份定位,所以片面性与狭隘性是难以避免的
阅读《国中哲学简史》过程中,我突然有一种心境明快之感,即认识到教师发展的第四个阶段应该是“内圣外王”的阶段。教师不能把自己停留在传授者这一身份上,还应在教学中注重学生的全面素养的提升,用一种“圣王道”来引领自身的教育教学。按中国哲学的看法,“至圣”者的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画:“内圣”是说他的内心致力于心灵的修养,“外王”是说他在社会社会活动中好似君王。对于教师来说,“内圣外王”应当赋予新的时代意义,“内圣”即要求教育者本身要在社会生活中不以日常事务为苦,相反地,正是在这些社会事务中陶冶情操,以求得圣人的品格,这与习主席当下提到的“有理想信念、有道德情操、有仁爱之心”是不谋而合的。对于“外王”的理解我认为每个老师都应该成为课堂中的“王者”,我们可以认为教师在教学管理过程中,要有“势”——即有高尚品德影响学生,有扎实学识教导学生,让学生乐于服从需要教师的教育与管理;要有“术”——即教学管理过程中要有技巧达到既定教育目标,这即包括知识目标,也包括道德、情感、价值观等其它素养的目标,袁局以前每节课都能够提炼出一句话写在黑板上迸给学生,这是增加了课堂教学以外的哲学教育意义,对学生势必形成终身的教育影响;要有“法”——教师在学生面前要制定规则,有严格的奖励与惩戒标准,让学生知晓并遵守规则,增加对法与纪的敬畏感,正确对待教育中的奖与罚,不触底线。
只有做到了这些,才可以说是一名真正的教师。