谈诵读在古诗文教学中的重要性 

中国文学有着悠久的历史,古代文学博大精深,源远流长。远追先世，上有远古神话，四书，五经，诸子百家，中有唐诗宋词，下有全元散曲，明清小说等，名篇佳作卷帙浩繁，无不昭示着中华灿烂辉煌的硕果。阅读古诗文，不仅可以丰厚学生的文化积淀，陶冶学生的情操，还可以培养学生的文学鉴赏能力。古诗文阅读在教材中也占相当比例，是语文学习中不可缺少的一部分。古诗文鉴赏也是历年来必考的一个题型，是目前师生关注的一个焦点。由于学生对古诗文诵读数量不足，文化底蕴欠缺，方法技巧不当，在这方面还存在较大困难。 

古诗文是我国古代文化遗产中的精品。无论是从语言方面上讲，还是从章法结构方面讲，都有助于提高学生的现代语文的读写能力。我们在写作中最想使用的词语，便是成语，而它便是从古文中来。熟读了古文，明确了意思，才能有的放矢。

学生看到一篇古诗文，不会像看到白话文那样一目了然地看懂大致的内容。如果教师不给充足的时间去诵读课文，学生脑子里一片混乱时就进行知识的介绍，学生只会被动的听、被动的记忆。不仅违背“自主、合作、探究”的学习方式的理念，而且有可能造成学生不知所云的情况，结果只会徒劳无功。再加上文言文离我们生活久远，在语言、形式等方面不相同，本来就不容易读通、读顺。你再去灌输，效果自然可想。只有多多诵读，才会建构一个整体意识；有了疑问，才会去感兴趣的理解语文，教师的授课才不会收到事半功倍的效果，不然只会事倍功半。

五四时期,白话文教学逐渐代替文言文教学，可以说是语文教育史上的一次革命，它是社会进步的结果。但我们今天却要这么看:具有三千多年历史,记录了浩如烟海的文化典籍的文言文,本身就是中华民族的宝贵遗产,继承这份遗产正是继承整个文化遗产的前提。随着教育逐渐普及，至于文言文难学,它与日常口语有一段距离,学起来有一定困难之说虽不无道理,但它毕竟是汉语的一种书面语,它的许多基本词汇及基本语法特点,至今仍然支撑着现代汉语的大厦,它的许多有生命的东西,仍然活跃在现代汉语之中。因此,指责它是“僵死的语言”是毫无道理的。 为了直接继承文化遗产,为了促进现代汉语的发展, 我们应该提倡学习文言文。对于这个问题语文教育界已基本达成共识：初中文言文教学一定要有，现在的关键问题是如何进行文言文教学。对于这个问题的争论,可以说是仁者见仁,智者见智。诵读法,作为我国传统的教学方式, 也必然成为文言文教学法的争论的中心。 

诵读是文言文入门的有效途径。古代诗文是传统文化的载体，体现了传统文化含蕴内敛的情感抒发方式不易外露，而又意味绵绵，就是我们所说的意境。只有让学生调动情感理智，全身心地投入，才会可能领悟到怡然自得而又绕梁三日的余味。

诵读法是我国古代文言文教学的重要方法，宋代朱熹理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思”，其步骤是：必须成诵，即“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满数遍。”古人云：读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔细，心眼既专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。这些理论总结，确定了“诵读”在我国文言文教学的传统方法的地位。

目前，语文教学虽然在不断的进行改革，但由于种种原因，课堂大部分时间仍被老师所“垄断”。还有部分尝试教改的老师，讲课有点重于形式，有一种模式化趋势，问答，讨论，交流，归纳，总结，师生互动，一定程度上开发了学生的思维，激发了他们的学习兴趣。但占去了相当一部分时间在内容的研讨上，而忽略了学生的个性化阅读，尤其是朗读。对于古诗文，由于学生理解起来比较困难，所以有些老师就将大量的时间放在对字、词、句的讲解上，挖掘文章的意境，古人的思想、志趣，真正留给学生的“空闲”时间很少。在讲述内容之前，模式地读一两遍课文，没有发挥朗读的作用。众所周知，语文的情感性很浓，语文是读出来的。我很赞同这一种说法，我认为无论是现代文，还是古文，无论是平铺直叙的记叙文，还是辞藻华美的抒情散文，泼辣犀利的政论文，都应先从朗读入手，尤其是在古诗文教学中，朗读显得尤为重要，所有的理解学习延伸都要扎根于朗读，古人云：“书读百遍，其义自见”，说的就是这个道理。

那么，在当今的语文教学中, 我们应如何认识文言文的诵读教学呢?

在古诗文教学中，每一个环节都离不开朗读。一篇课文，如同一个鲜活的生命，它只是皮毛，也不是几根骨架，仅靠一些外在的解释论证，或者是肢解式的剖析，都是无法让人感受到生命的全部的。面对一篇古文，首先应该放开手让学生尽情的去朗读，在朗读中去感知，体验，欣赏。通篇读，这样学生才能对文章大意有一个整体把握，在脑中留下一个完整的印象。在学生初步感知文意的基础上，老师以范读作引导，带动所有学生有激情，有情趣的去朗读。若条件允许，还可以配乐诵读，根据内容配以相适应场景的音乐，从而激发学生学习的激情，使其产生学习兴趣。其次，可以让部分学生朗读，其余学生听读，师生评读，这一点也很重要，要注意评价学生的朗读，适时表扬鼓励，可以激发学生的兴趣，也可以给予相应的指导以提高朗读水平，有助于培养语感。再次，学生可以齐读，分角色朗读，尽可能做到全员参与，在课堂教学中，每个学生都有朗读的权利，每个学生都是最佳的朗读角色，没有优劣之分。只有所有学生参与才算达到了目的。

诵读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、更强烈的感染。同时诵读又是一个眼、脑、口、耳协同活动的过程，诵读时，眼睛所感知的文字，耳朵听到的声音，口耳相传，目视口诵，同时到达人的中枢神经，增加了传入大脑皮层的刺激渠道，大大强化了语感对象——课文的理解。因此，让学生通过诵读直接感受文言文的语言是培养语感的有效方法。

文言文的诵读，具有陶冶学生的思想情操，感染学生心灵的作用。它往往比单纯的逐字讲解，逐段分析更能使人体察入微，感受至深。所以我们应该在文言文教学中，少讲些字句，谈化分析讲解，通过反复诵读让学生在文言语境中，自然而然地感受课文的言语形式，从而达到提高“听读”水平的目的。无论是浅显的文言文，还是较难理解的文言文，经过反复诵读能更深入理解古人的语气、句读及课文深刻含义。

诵读法是我国几千年来的传统的教学方法,从“书声琅琅、口舌成疮、读书百遍,其义自见、 读书破万卷,下笔如有神” 中都可以看出，我国自古以来对诵读法的重视。诵读教学法当然是由汉语语言特点决定的。汉语富有音乐的节奏美,平仄声韵整齐有序,易于诵读。教师应运用较高超的诵读的手段,指导学生在诵读中进入意境，诱发学生对文言文的阅读兴趣, 使学生受到感染,潜移默化,融古今名句于自己的语言系统中去.并且引导学生在诵读中去感觉,去联想,去认知,去汲取文章营养。文言文教学加强诵读训练,对于培养和提高学生的文言文阅读能力，对于文言文教学以教师为主导，以学生为主体，优化课堂结构，优化教法有重要作用。

教师在平时应做好朗读指导工作，引导学生有感情的去朗读、品味。不仅课内要读，更重要的是让学生产生兴趣，养成一种热爱读书的习惯，到课外去读。只有读，才能深入了解作者的内心思想。只有多读，长期积累，才会掌握一定的阅读技巧，才有能力吸纳古代文化的精髓，学习古人的价值观，人生观，使古代文学放射出它应有的光芒。

总而言之，学生是学习的主人，是学习实践的主体，因此，文言文教学必须重视充分发挥和调动学生学习的主动性、积极性。通过诵读教学，创设文言语境，进行“立体”的学习，就能让学生消除对文言文的“恐惧”，提高学习兴趣，养成良好的学习习惯，增强文言文阅读能力。作为语文教师在实际教学中应该加强学生诵读能力的培养，督促学生积极诵读。