陶行知是20世纪我国一位伟大的教育家，杰出的爱国者，卓越的共产主义战士，是中国进步知识分子的典范。陶行知十分重视师德修养，对师德建设有着许多精辟、深刻的论述。在构建和谐校园的今天，学习陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范，具有重要的现代价值与借鉴意义。
一 、 陶行知师德观的主要内涵
（一）、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神
忠诚教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德规范的核心内容，也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知先生把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说：“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事，教育者所得到的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生孜孜不倦的追求和实践。
（二）“人民第一”，“爱满天下”的爱心精神陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。
他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚，将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育，人们无权利无机会接受教育的不合理现实，陶行知提出教育的途径应是广开门路，面向广大劳苦大众，让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此，他一生最大愿望就是“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀”。
（三）、“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”的求真精神
陶行知一生追求真理，也教育人们去求真理，做“真人”。在主持育才学校工作时，他要求教师要“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，这实际上也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的“真人”主要应具备下列条件：第一，追求真理，讲真话，为真理而献身；第二，做来自于人民而又服务于人民的“人中人”，而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族；第三，做有理想、有责任心、有信仰的人；第四，做立志改革，敢于开辟、试验和创造的人；第五，做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调“真人”的塑造离不开社会实践和生活，也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教师提出了独特见解，认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系，这种关系不仅体现在生活上，而且要贯彻到学校生活的所有方面，特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学，并依据学的方法去教，使学生乐意学，而且要做到学而不厌，诲人不倦。
（四）、“敢入未开化的边疆，敢探未发现的新理”的创新精神
陶行知在他的《创造宣言》、《育才创造年计划大纲》、《创造的儿子》等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来，“做的最高境界是创造”，“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”，这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说，创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死，也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧教育的同时，他明确指出:“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力，以从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园”的呼吁。
“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。”而且，做先生的最大快乐，就是创造出值得自己学习崇拜的学生，说准确点，就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想，正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现，也是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。
（五）、“共学，共事，共修养”的和谐精神
和谐是中华民族的优良传统，也是师德的一个重要内容。陶行知对当时社会上“文人相轻”的旧传统和嫉妒型的人际关系深恶痛绝。陶行知强调教师之间要和睦相处，同心协力。在他看来，一个学校的教师之间只有团结协作，“共学、共事、共修养”，才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的共班合作，要求做到“谦逊豁达，协作合群”。他说：“教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融合，都要知无不言，言无不尽。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校规的和谐气氛，而师生间“共学、共事、共修养”的方法，则是一种真正的教育。
（六）、“活到老，学到老，教到老，做到老”的好学精神
陶行知经常用于自勉的格言是“活到老，学到老，教到老，做到老”。他针对当时教育界的通病（教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生）明确指出：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”因为好的学生往往在学问和修养上愿意和教师进行赛跑，后生可畏，它迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松，而是要不断鞭策自己努力跑在学生的前头，这也是师道可敬之处。同时勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。他谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生学好，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”陶行知还强调教师不但要勤奋好学，而且要拜人民为师，要向学生、儿童学习，为此他专门写了一首诗：“民之所好好之，民之所恶恶之，教人民进步者，拜人民为师。”这就给教师指明了学习的途径与方向。
（七）、“学高为师，身正为范”的自律精神
陶行知一贯主张“教师应当以身作则”，“教人者，必须教己”，“要人敬的必先自敬”。他要求教师要能自律，要“各人一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。”“要学生做的事，教职员躬身共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”并进而要求：“凡要求学生做的，自己首先应当做到；凡要求学生不做的，自己坚决不做。教师要严于律己，身体力行，言行一致，表里如一。”陶行知这种“以身作则”、“自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直观性、模仿性原则。陶行知从教的一生，就是“以身作则”、“自化化人”的一生，因而其一生不愧为“万世师表”的楷模。总之，“万世师表”的陶行知，以自己大量的精深理论与身体力行的榜样，体现了其鲜明的师德观。这样崇高的师德观，正是他崇高的人生观、道德观的集中表现。陶行知的师德观，具有明显的前瞻性和实效性，对新时期加强师德建设具有重要的现实价值与借鉴意义。
二、陶行知师德观引领新时期师德建设
（一）、不断加强思想道德建设，提高师德修养的自觉性
陶行知的教育实践活动表明：如果教师能理解教育工作在社会建设中的地位，能认识到自己肩负的重任，以及加强师德修养对完成工作的意义作用，则能增加责任感和事业心，从而将加强师德修养变成自己内心需要的自觉性，并通过实践培植起坚定的信念，使自己的思想达到一定的境界。因此，教师必须努力提高自身的思想道德修养，培养师德情感，坚定师德信念，锻炼师德意志，养成良好的师德行为习惯。（1）教师要热爱祖国，对祖国要有强烈的爱和深厚的情，对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感；（2）教师要有崇高的精神境界，“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神；（3）教师要有高尚的情感，“爱满天下”，对学生要有博大无私、深沉久远的爱；（4）教师要有良好的文化修养，丰富的学识内涵；（5）教师要有以身作则，为人师表的示范楷模。只有这种良好的形象，才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用；才能以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美去描绘学生人性的美，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。
（二）、不断提高科学文化知识，铸就教书育人的真功夫
信息时代，知识更新换代的周期越来越短，增长的速度十分惊人，“十年寒窗，终身受用”的观念将被完全摒弃，教师要在瞬息万变的信息社会中生存和发展，必须要有广博的文化知识、扎实的学科专业知识和精深的教育专业知识。
（三）、不断进行实践体验，在开拓创新中前行
1、教师要在教书育人过程中锻炼自己的道德意志，在教育实践中自觉地用教师职业道德规范自己的行为，把师德规范与本职工作有机地结合起来，将外在的形象与内在的道德和谐统一起来，形成高尚的人格。
2、要在“做”上教，在“做”上学，在“做”上求进步，主动地从我做起，从现在做起，从日常小事做起，实现“知行合一”，格守高尚的师德。
3、要积极参加各种社会实际和公益活动，在社会的大课堂中与活动的氛围里，培养爱心和社会责任感，从而达到“耐得住艰苦，抗得住诱惑，咬得住真理，管得住小节”，成为一个“第一流的教育家”。
（四）、不断提高心理素质，以良好的精神状态迎接未来的挑战
教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点，是指表现在教师身上那些经常的、稳定的、本质的心理特征。教师应该具有较高的心理成熟度、较强的心理承受能力、较稳定的心理状态和较强的自我调节能力。首先，要注意保持乐观的心境，保持积极振奋的精神状态，不断追求事业上的成就；其次，要保持稳定的情绪，始终要将思考的快乐和收获的喜悦送给学生；再次，要有宽容的心理，要能够容忍学生的无知，宽容学生的过错，使学生在愉快和谐的环境中健康成长。因此，教师需要不断地学习心理学知识和进行心理锻炼，必须做到正确认识社会，正确认识自己；做到胸怀宽广，乐观向上，积极进取,意志坚强；做到不畏激烈竞争，不怕艰难险阻，不向困难低头，不被挫折压倒，从而达到心理素质和心理知识的统一，以良好的精神状态迎接未来的挑战。
因此，在今天，陶行知先生仍然是我们的万世师表，陶行知师德观仍然是我们加强师德建设的理论宝库。只要我们坚持与时俱进，就一定能展示伟人思想永恒而又常新的理论视野，就一定能够成为师德的典范。
