“娘炮”一类现象的产生，是社会的不同结构不断得到媒介释放的自然结果。

所谓“娘炮”，也就是过去说的男人行为举止类似女人的“娘娘腔”，随着近几年在移动互联网时代，一群走“柔弱美”路线流量明星的走红，不知不觉间进入到了主流舆论的批判视野。一些人担心，“娘炮”明星们会对那些小粉丝的价值取向和审美取向产生影响，模糊他们的性别判断，侵袭整个国家的精神状态。

       实际上，“娘炮”一类现象的产生，是社会的不同结构不断得到媒介释放的自然结果。它在我国改革开放以来的流行文化现象当中，并不是第一次出现。早在1988年，“王朔年”之前，现在已经身为“老戏骨”的唐国强、陈宝国等一批男演员，就因为面相英俊有阴柔气，而被戏称作“奶油小生”，与之清晰对应的，是后来以葛优、梁天为代表的所谓“丑星”。

       2004年湖南卫视《超级女声》横空出世，以李宇春、周笔畅为代表的中性风女歌手走红一时，被舆论调侃为“春哥”，这与当今流量“娘炮”明星已经非常类似。

        为何青少年喜欢追捧性征模糊的“大哥哥、大姐姐”？这是他们在青春期这个心理和生理未成熟阶段，对自我的自然投射，而一旦完成性发育阶段，这种诉求将在绝大多数孩子身上自然消失。并不是有些人所担心的，已经成为社会主流文化的大趋势。

而来自移动互联网的媒介迭代效应所催生的崭新商业模式，又把青少年的这种心理诉求不断释放，客观上放大了“娘炮”现象。一方面，粉丝应援文化、应援经济的力量，会刺激文化娱乐资本集聚和利用海量青少年粉丝；另一方面，移动互联网的普及，也大大增加了青少年关注到“娘炮”明星的概率，放大了他们的影响力。“娘炮”现象的出现给我们的家庭教育、学校教育、社会教育等构成了新问题，主流文化对“娘炮”现象进行了反思和批判。

       另一方面，近一段时间以来舆论对“娘炮”现象的“炮轰”说明，尽管“娘炮”被文化娱乐资本和粉丝经济所消费，看似实现了很大影响力，但其实际上并不能代表这个社会真正的主流文化娱乐消费，也远远达不到冲击主流价值的程度。同时，“娘炮”现象的产生，与女权及其背后的性别文化、性别关系、性别制度也有着千丝万缕的关联，我们在讨论“娘炮”的同时，也应注意不要将男女性间的不同审美绝对对立起来，应注意性别话语的平衡。

（本文作者孙佳山，系中国艺术研究院研究员，原标题：从“奶油小生”到“娘炮”的审美变迁）