考量《花之歌》在教材和单元中的价值,参照自读课文的定位,我将教学目标确定为两个:一是朗读品味,感受散文诗优美形象的语言,理解“花”的精神特质。二是整体观照,把握散文诗独特精巧的构思,了解作者的写作意图。其中“感受散文诗优美形象的语言,理解‘花’的精神特质”是教学重点,“把握散文诗独特精巧的构思”是教学难点。教学流程分为以下三部分。
一是朗诵一唱三叹,感知语言精微。
学生在预习的基础上大声朗读,通过自己的表达和教师的点拨,达成初步理解,“花”的形象是美好的,《花之歌》充满了骄傲和自豪之情,读重在激发情感;再引导学生在个体细读中建构花的美好形象,体会花的“外在之美”与“内在之美”, “自然之美”和“心灵之美”,可依据形式和内容的不同,将文章分为两层(1 ~ 4 和 5 ~ 7),读重在理清思路;接着着眼第一层,让学生以小组朗诵的形式,把握“花”的美好形象,并进行交流研讨。在此过程中,学生思维的火花频频闪耀出来,读重在辨析形象。
朱自清先生认为:“偶然的随意的吟诵是无用的,足以消遣,不足以受用或成学。那得下一番切实的苦功夫,便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的。”这说明语言感受力,还需要在理解基础上加强积累,把规范优美的文字内化为自己的储备和滋养,不仅成为口头表达和书面写作的源泉,也逐步形成判别语言优劣的参照。因此,本课记诵贯穿始终,通过不同形式和不同内容的读悟之后背诵,实现语感的提升和思维的贯通。
二是质疑见同见异,体悟思路缜密。
教学片段:生 1(主动质疑):我觉得第三节和第一节有点重复?/ 师:你们觉得呢?/ 生 2:我觉得不重复吧,第一节侧重花开花谢,周而复始;第三节侧重四季对我的呵护。“孕育”“开放”“成长”“昏昏睡去”这些词语都有些呵护的感觉。/ 生 3:我能从标点符号上看出不同,第一节最后是省略号,强调周而复始,第三节“诸元素之女”之后是冒号,强调亲密关系。/ 生 4:还可以联系上下文,第四节写的是花与人类之间的紧密关系,第三节就是与诸元素(自然)的紧密关系。/ 师:不重复,非常好,不过第三段的重要性还不仅在这里,谁能说说?/ 生 5:第三节写出了“花”是女性,后面的“旖旎”“婆娑”“馥郁”等词语就有了呼应。/ 师:还不仅如此,从第 7节的“总是”“从不”“也不”你们读出了什么?/ 生 6:花追求光明的坚定执著。/ 师:我们前面说过花是一个女性形象,对照这句,你有什么感受?/ 生 7:外表柔弱,内心坚定,更令人钦佩。/ 师:表和内心,柔美和壮美,统一又有反差,给人留下更深刻的印象。
学生对文章的理解,渐渐找到了关键——第三节,以此为根据,对文章的理解步步深入,作者的思路缜密和主旨深远都从语句照应上实现了突破。这些都以学生的质疑发端,以对文字和标点细致地辨析推进,以理清文章思路,建构出花的形象完成。由此可见,一定要给学生质疑的空间,有了质疑,才有生成,才有可能实现高层次思维的提升;教师的引导,一定要顺应文章理路,提点学生把握作者思路,思维拾级而上,在“读懂”的过程中实现“会读”,正如叶圣陶先生所说“作者思有路,遵路识斯真”。
三是拓展举一反三,领会旨意深远。
黎巴嫩处于东西方文化交汇之地,文化交流的频繁、便捷,种族冲突也激烈、尖锐。纪伯伦作为“站在东西方文化桥梁”上的巨人,凝视的常常是“废墟上的花朵”,而《花之歌》饱满的热情和深沉的忧思,显得殊为珍贵。因此,在理解全诗的基础上,我让学生补充交流了纪伯伦的生平,以及奥斯曼土耳其帝国的历史,并聆听黎巴嫩国歌。