漫谈古诗文定篇教学

近来读了很多与苏轼有关的书，初衷是想设计一场古诗文教学活动。课型设计为活动课。我想通过活动化和深度化的教学策略，让同学们对苏轼的诗词有所了解，从而达到通过一个人了解一个朝代，通过一段文字了解一种文化的目的。可是几易文稿，书海浩渺，难以抉择，总觉得设计缺少了理论的支撑。直到前几日，我读到王荣生老师的一段文字，其中“定篇”二字，令眼前一亮，虽不明其深意，但是令我心中亮起了一盏灯，对古诗文该做些什么，为什么这样做有所体悟。王教授把语文教材里的选文分为四个类型：“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”。所谓的定篇，指语文教学大纲和课程标准中规定的篇目，目的在于学习经典的丰厚蕴藉；“例文”的目的是学习其生动显现的有关诗文和诗文读写的知识；“样本”的目的是学习其阅读过程中形成的读写方法；“用件”的目的是提供信息、介绍资料、使学生获知识所讲的事物。（王荣生《语文课课程论基础》P358-P359页）我们可以理解为王教授把教材里的选文分为两类，一类是需要“教选文”、一类需要“用选文去教”。这和我们认同的教材仅仅是个例子的观点有所不同。需要教的选文，就不仅仅是个例子，它就需要老师全面深入的去挖掘、需要补充更多的材料、设计合理的活动，使学生彻底的领会作品。在这些课文里花点时间是有价值的。这样的课文可以我们称之为定篇，它往往承担了文化大使的职责、我们所说的素养往往就要靠它们来渗透涵养，它其实就是在为学生固本培根，为学生今后的学习提升“防控风险”的能力系数。实际教学中，很多语文老师都觉得语文越来越难了。怕是只有小学语文老师才会有勇气去数数班级里90分以上的人数，初高中的语文老师更多的是思考如何保障这个学生语文成绩不拖其他学科的后腿。想要取得高分，真的是很难。如今，随着课改的深入，小学老师也渐渐地感受到语文的难。大家都会感叹，单纯的记忆默写或者是刷试卷解决不了语文的问题。语文要想考好，真的是学生语文素养要好啊，只有这样的孩子才可能逢考就过。那么，这个和语文的定篇有什么关系呢？有，定篇活动多了，学生自然素养就好了。部编教材的编订，较之以前明显缩水了，课文的篇目减少了。一个语文老师如果只是教课文的话，很快就会结束一学期的语文课。当然我们平时的工作不仅仅是上课，还有练习课，作文课、综合性学习课等等。实际上，课文的减少，反而要求功夫在课外。教材里的课文，每学期要选择一些课文作为“定篇”课文。文里文外走个几回合，以此让它们文字、文学、文化的作用，使学生能够形成一定的文化底蕴和文化素养，在深度学习中发展高阶思维，从而拥有应对考试的灵活性。从这个角度来看，定篇可以说是语文素养的加油站。王国维大师说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格也自足千古。”直到2000年，法国《世界报》组织评选1001年到2000年间的“千年英雄”，全世界范围选出12位，苏轼赫然在列。相信学生从他身上也可以获得更多的感悟。我想以苏轼为例谈谈我对古诗文定篇教学开展的几点思考。一、古诗文定篇教学要注意整体性。初中教材里关于苏轼的诗文选编如下：《记承天寺夜游》（八上）、《卜算子. 黄州定慧院》（八下课外古诗词篇目）、《水调歌头.明月几时有》（九上）、《江城子.密州出猎》（九下）、《定风波.莫听穿林打叶声》（九下课外古诗词篇目）。古诗文里的名家很多，要从整体上考虑这些名家课文的教学课时重点和时间安排，对于篇目较多的作家至少要选择一篇进行定篇教学，为今后学习他的一系列文章做好铺垫。二、古诗文定篇教学要知人论世。要想彻底的、清晰的、明确的领会定篇文章的原生价值，就要放入历史的背景去考察。这样方能使学生慢慢地走进作者、然后去拥抱作者、学着去感受作者。这里需要链接大量的材料。使学生时间空间明确、人物形象鲜明，做到多维度、立体化的认识作者作品。（一）图说苏轼。  

苏轼本人善长画画，他身边有很多画家朋友，为他画了不少画像。我想在学习他的诗歌之前，可以带学生去看看苏轼的样貌。历朝历代很多人都画过东坡像。我们可以选择其中相对比较接近真实样貌的画像让学生感受一下东坡的神韵。元代赵孟頫《苏东坡小像》、北宋李公麟《西园雅集图》、近代徐宗浩《苏文忠公像》以及多个版本的《苏文忠公笠屐图》。有群像，也有个人写真。根据这些增加对苏轼的感性认知：他是个大高个子，他喜欢戴着子瞻帽，他脸型偏瘦、颧骨较高，眉眼均有神采，在人群中气场强大，较为不凡。苏轼的画和字都有成就，书法代表作《寒食帖》被称为“天下第三行书”，气势奔放。画作《潇湘怪石图》，别具一格。链接这些图片是为了了解苏轼的集大成。（二）表说苏轼。  苏轼出生农家，资质过人，科举入仕，官场起落，文坛日渐闪耀，这些成就和他的人生经历有很大关系。可以以表格的形式展示苏轼的经历。日后学习他的诗文，就好比是从时间轴里、空间图上进行定位。有助于理解他的性格变化和文风形成。

 观察表格，我们也会发现，贬官黄州期间，佳作最多，想必在黄州的苏轼已经不是那个明经入世的苏轼苏子瞻，而是耕田收麦的居士苏东坡。前面的人生际遇就是为了成就此时的他。他在黄州获得了自由。从此，他的人生天地渐宽，他的朋友达官贵人、凡夫俗子、僧侣道人皆有。他说“此心安处是吾乡”，即便此后再次被贬，即便贬到惠州，他也可以“不辞长作岭南人”，即便贬到海南，他也能够写出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他是这样说的，他也是这样做的。他不怨天尤人，也没有去抗争命运不公，他顺应命运的多变，只不过保持着自己的格调。他爱读书，无论什么时候都爱读书，无书可读会亲自抄书；爱喝酒，没有酒时还会自己酿酒，并按照他文人的情调给酒起个他喜欢的名字，比如说“罗浮春”、“紫罗衣”“万家春”等，喝的是酒，写的是诗；爱吃肉，在黄州时，无牛羊可以烹调，自己研究猪肉，一道东坡肉便做成了。在儋州时候无肉可吃，居然教会渔民捞生蚝、吃蚝肉，堪称厨师界的领军人物。这样的文人，非豪放豁达、积极乐观不能为也。（三）趣说苏轼。苏轼的小故事很多，因为他本身就是一个有趣的人。我们可以组织学生搜罗苏轼的趣事，增加对他的亲切感，提高学生的学习兴趣。比如说苏轼的名字由来，其父亲苏洵在《名二子说》中有所解释，大概的意思是，车轮、车辐、车盖、车轸对车子很重要，而车轼似乎可有可无，只是一根横木，但少了它也就不是一张车。既希望儿子有所作为，又怕招人嫉妒，所以又字子瞻，希望儿子遇事多思虑。苏老泉的爱子之心可见一斑。比较多的就是苏轼和佛印和尚之间的参禅小故事，往往都是佛印取胜，东坡跳脚。比如说“八风吹不动，一屁打过江”，“水流东坡诗，狗啃和尚骨”等。网上很多，收集也很方便。有了前期的铺垫，我们可以让学生画多种类型的思维导图。比如：苏轼的流放地图、苏轼的亲友团、苏轼的代表作、苏轼的趣事等，使学生渐渐的走近苏轼。三、古诗文定篇教学要有文有言。（一）古代，文言文相对口语，和我们现代的口语和书面语不太一样。我们的口语和写作关系紧密，古代的文言渐渐脱离了口语，是士大夫交流的语言。无论哪个朝代的文言文，对于历朝的学童来说，读起来都不容易。推敲字句，这就是在学习“言”，对字词的语法结构声律要给予关注。比如说《记承天寺夜游》里语气词“耳”，古今异义词“闲人”等、词类活用“步”“寝”，特殊句式之倒装句、省略句、判断句。同时，本文虽为散文，声律优美，语言文字读起来节奏鲜明，又赋于变化，朗朗上口，要多诵读来体会其言味。这些是学习文言文的基本。（二）除了在文字层面寻找古诗文的独特美，还要善于从文章角度去发现美，这就是在“习文”。文章的结构情思、章法意境等也要关注。《记承天寺夜游》它位于八年级上册语文书第三单元。这个单元的选文；从文体的形式来看：《三峡》为写景散文，《与朱元思书》和《答谢中书书》一“与”一“答”，都是书信，都是骈文，《唐诗五首》是韵文，《记承天寺夜游》则是一篇叙事散文。文章写游，短短80多字却叙事完整。起因经过结果，写景叙事议论都有，章法很美。文章写人，不说一句话，却因一系列的动作描写，音容笑貌跃然文上。一睡一起，一念一寻，两人成行。透过文章，我们仿佛听到苏轼穿过小院时的脚步声、扣门的咚咚声，唤友的呼喊声，怀民的应答声，两人望影成疑的探讨声，恍然大悟的笑声。这些声音都从无声的文字里传达了出来。文言言简意却丰，带着读着渐渐入境，友情很美。文章写月光，不着一字，尽显月之空明。用比喻将空明澄澈的月光写得似有似无，摇曳交错的树影写得亦真亦幻。这中庭，就是苏轼的一轴画卷，他用月光为底色，以疏影为画，岂不美哉？意境很美。（三）文字之美、文学之美之外，文言诗文还存有文化之美。透过他，我们可以读到传统文化的丰富多彩，人文审美的品味趣味。《记承天夜游》里，首先值得大家关注的是时间。从前文表格看出，此时苏轼正贬官黄州，从元丰二年十二月二十八日被贬官，至今元丰六年十月十二日夜，此时他在黄州已经贬官四年了。第二年，他将离开这里。四年的时光，已经把苏轼磨练的更加平淡从容。他在黄州已经是习惯了生活，放开了自己，交了许多朋友。当遇见刚刚贬官至此的张怀民，以他爽快，爱交友的性格自然是亲切主动的慰问。黄州的冬天，夜晚很冷，两个人晚上不睡觉，我想不仅仅是因为想要说点牢骚话语，更多的是有朋自远方来不亦乐乎的惺惺相惜。如果你很喜欢一个朋友，你就想和他在一起秉烛夜谈，牢骚话只不过是个话题罢了。所以“闲人”一词有自嘲，都是丢了官的两个倒霉蛋，更多的是难得二人远离官场的繁文缛节，有了赏月的清闲。当然无论哪一种，都少不了苏轼乐观旷达的心态，这一点，我们说也是苏轼的伟大之处，他起落的人生，他看似随遇而安的人生态度，他在逆境中迸发出来的高尚人格，就是他的魅力。读他，人们往往会产生普遍地认同感，因为他始终真诚以待。其次，我们要关注月。月色入户，欣然起行，这里月是成游的原因。我们不禁要思考，为何月成为原因呢?古人对月有情结，唐人欧阳詹在《玩月》诗序中说：“月可玩。玩月，古也。谢赋、鲍诗、眺之庭前、亮之楼中，皆玩月也。”所以古人爱赏月，赏平时的月，赏中秋的月，留下了大量的诗篇。赏月成为文人雅士的必修课。苏轼的诗词里写月不少：“明月夜、短松冈”有对亡妻的悼念；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”有对弟弟的思念，更有“人生如梦，一尊还酹江月”的豪情万千。宋人赏月往往也是通宵达旦。这天上的月照进了中庭，月光如水，苏轼心里一片清明。可以说，月给予了他很多写作的灵感。就像当年他初到黄州，被雪堂墙角的一株海棠所感动，仿佛在花中看到了自己，即便沦落至此，他也是年年约上黄州的朋友，开海棠诗会，饮酒聊天。今晚这月色多情相邀，似故人推门，天涯沦落，又有友人在伴，苏轼怎么会辜负这如诗如画的月呢？所以，这写游写月，便多了一份文人雅士的情趣，一点传统文化的韵味。　最后古诗文定篇设计还要和时代结合起来，和学生的实际结合起来。文字、文学、文化更多的是在学，会用是关键。关于定篇教学，老师们也有忧虑，担心过于的深挖会不会给学生增加了负担。我想这一切都得看学情，老师们先建立定篇的理念、做好定篇的准备，说不定哪天就用上了。