石钟山记(第2课时)实录
[备课资料]石钟山记(第2课时)实录
郭传斌 发表于 2005-8-25 21:10:46
张广祥整合
教学要点:分析课文,比较《游褒禅山记》
教学过程:
一、温习旧知,导入新课
说说下面句式特点或词语活用类型:
虽大风浪不能鸣也(使动)
石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?(定语后置;名词活用为动词,命名)
古之人不余欺也(宾语前置)
二、朗读课文
上节课我们疏通了字词,今天我们就来认识文章的思想内容。先请大家把课文齐读一下。
三、分析课文
(一)分析思想内容
师:我有一个问题要请教大家。无射和歌钟是古代帝王用的十分有名的编钟,声音美妙动听,苏轼为什么把“噌吰”声和“窾坎镗鞳”声比成无射和歌钟的声音?先来看,“噌吰”和“窾坎镗鞳”是什么声音?
生:是“水石相搏”的声音,这是两个象声词。
师:这些声音曾经给作者什么样的感觉?从书上找出有关句子来。
生:“舟人大恐”,“余方心动欲还”,这声音曾经让作者十分恐惧。
师:那么作者为什么把这些让他吓得魂不附体的声音比成仙乐一般的美妙声音呢?讨论一下。(学生讨论,发言)
生:因为“噌吰”和“窾坎镗鞳”的声音和编钟的声音很相似。
师:那么干嘛不干脆说像“钟”而非比成那么有名的“无射”和“歌钟”呢?
生:这与作者的心情有关,因为作者经历了那么艰险的探索终于找出了石钟山命名的真正原因,所以他心里高兴,听这个水石相搏的声音就像“无射”和“歌钟”奏出来的音乐一样美妙了。
师:这种高兴的心情表现在这一句的哪个字上?
学生齐答:笑。
师:这个“笑”表现了作者什么心情?用一个词概括一下。
学生纷纷议论:高兴的笑、欣慰的笑、开心的笑。
师:对!表现出作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情。这笑,是胜利者的笑。
师:前后翻翻,本文共有几处“笑”?
学生查找后得出结论:有四处“笑”,“余固笑而不信也”、“又有老人咳且笑于山谷者”、“因笑谓迈曰”、“而笑李渤之陋也”。
师:这四处“笑”中有三处是作者的“笑”,分别体会一下作者在笑什么?
生:“余固笑而不信也”是笑“寺僧和小童”的行为,还笑他们和李渤同样的观点。
师:用一个词概括一下,什么笑?
生:否定的笑。
师:作者为什么笑这行为?
生:这是无稽之谈,荒唐之举,因为“石之铿然有声者,所在皆是也”。
生:“而笑李渤之陋”,这个“笑”是嘲笑李渤,概括为“嘲讽的笑”。
师:苏轼为什么要笑李渤?
生:笑李渤不实地考察,“事不目见耳闻而臆断其有无”。
师:是的。这是作者在实地考察后发出来的笑。这一笑,是作者对李渤见解的完全否定。这样,一方面照应了前文的“余固笑而不信”,说明自己怀疑李渤的见解大有事实依据的;另一方面说明要了解事物的真相,既不可轻信传说,也不可主观臆断,而要进行实地考察,这就证明了文中一句表明中心论点的话,是——
生:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”
师:对,苏轼在这篇文章中告诉我们的就是这样一种重视实践的思想。老师想问大家一个问题:李渤真的可笑吗?
(学生讨论)
生:我认为李渤不应该被笑,因为他能够对郦道元的观点提出质疑,并且考证它,得出新的结论,这和苏轼同样可贵,而且苏轼笑李渤也是不对的,如果这样,后人也同样可以笑苏轼,因为在后人看来,苏轼的观点也是错误的。
师:讲得好极了,给他掌声(教室里掌声热烈),你的思想很深刻,能够运用辩证的观点去看问题,很可贵。
下面我再谈谈我的想法,供大家参考。文中所体现出的疑古、审慎、不武断、重调查、重钻研的严谨学风实殊令认敬佩;但文末的“笑李渤之陋”实可陋。
苏轼“笑”的原因是:“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”那笑的潜台词,便是李渤有“不目见耳闻,而臆断其有无”之“陋”,此言差矣。
他在本文第一段也说:“至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之;南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。”这说明,李渤也曾如苏轼一样疑古喜探究,亲赴石钟山“访其遗踪”,这也是“目见”;并于潭上“得双石”碰撞听其声音,仔细辨察,是为“耳闻”。最后以为山之石声如钟音,故而得名石钟山。如此看来,李渤并非没有“目见耳闻”!且对其“耳闻”的描写,苏轼下一“聆”字,这是“倾耳细听”之意;而“听”
字只是表示“一般的听”。可见,对李渤之严谨、认真,苏轼也是承认的。因此,李渤的观点也非轻易地“臆断其有无”了!此苏轼言之差一也。
虽脱李渤的观点不无漏洞,但其不盲从郦道元的疑古、探究精神,又何尝不如东坡居士呢?其观点正误并不是“陋”的关键所在,其观点是否为闭门造车的结果;是否在探寻真理的过程中体现出了严谨的学风。王安石也曾在《游褒掸山记》中说:“尽吾志者而不能至,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”也就是说做事应尽力而为,虽无功而返,也没什么可后悔的,谁也不会嘲笑你。我深以为然。李渤亲赴石钟山,身历其境,以目见之,以耳闻之,有实地考察之功,无哗众取宠之心。虽没成功,然“孰能讥之乎?”又“何陋之有”?人类会发展史也证明,人类在走向真理的艰难历程中,每一位如李渤一样的失败者都不可笑。故我觉得苏轼之“笑”李渤,实在是“自以为得之矣”之后的洋洋自得的心理外现。就苏轼来说,作为王安石的晚辈,且同朝为官,同代为文,王安石于仁宗至和元年(公元1054年)说的这番话,苏轼于神宗元丰七年(公元1084年)做此文时不会不知道的。如此,则此一“笑”就更加不该,说得严重点,是有些浅薄了!此苏轼言之差二也。
另外,明清两代人也曾就石钟山之名探讨过。俞樾在《春在堂笔记》(卷七)中曾言石钟山“每冬日水落,则山下有洞出焉。入之,……盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。”“(石钟山之名)当以形论,不当以声论。”此说虽不能完全否定苏说的合理性,但至少可以说明苏轼考察所得出的结论不一定完全正确。他也是一位伟大的失败者。由是观之,如果李渤可“笑”,则“东坡当时犹过其门而未入其室也”(俞樾《春在堂笔记》)比“东坡吃草”(据说苏轼有一次访佛印,于门外高呼:“秃驴何在?”佛印答曰:“东坡吃草。”)一事犹为可笑!此苏轼言之差三也。
当然,学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非,而在于学习苏轼这种不迷信旧说,大胆质疑,而且敢于探索,通过实践得出结论的精神。世界上万事万物都是千变万化的,而且在不断地发展变化着,在已知事物中可以找出未知的因素,对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。所以,对于书本上的东西,对于名人的观点,我们都不能看成一成不变的真理,要敢于质疑,并且去小心地求证,这就是《石钟山记》给我们的启示。
师:大师质疑的精神在现实生活中显得尤为可贵,大家能不能举出一些科学家大胆质疑的例子?
生:哥白尼勇敢地提出“日心说”。
生:还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。
生:伽利略提出空气阻力学说。
师:科学家质疑的例子很多很多,谁还能讲讲政治家大胆质疑的事例?
生:毛泽东不迷信陈独秀,在革命关键时刻坚持真理。
生:邓小平反对“两个凡是”,提出改革开放。
师:很好,无论是科学家还是革命家,他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想。提出一个观点远远要比证明一个观点更难,所以,质疑是一种很可贵的科学精神,我们在学习中同样要培养这种质疑精神,用胡适先生的话说就是要“大胆假设,小心求证”,并且运用辩证的方法去作出尽可能正确的判断。
师:刚才,我们就文中三个“笑”,领会了本文深刻的思想内容。苏东坡的这“三笑”,一次比一次笑得深,如果没有对他人的否定的笑,即自信的笑,就不会出现“夜探石钟山”,就不可能有胜利的笑;更不可能出现兴奋之余,又有所思考的笑。因此,苏东坡的“三笑”如三颗璀璨的明珠,使《石钟山记》灿烂夺目,光照文坛。
(二)比较《游褒禅山记》
师:不知道大家有没有感觉,学到本文,就得自然地要将它与王安石的《游褒禅山记》作个比较,因为二文太多相似点了。下面请同桌之间讨论,看看二文有何相同和不同之处。
生:和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇。两文形似游记散文,但都落脚于议论。它们不像一般游记,不重山川景物的描写,而重因事说理;也不同于一般议论文的写法,而是通过具体记游来阐发道理。
师:对。在思想内容上,两文都借题发挥,因事说理,都写出了观感和体会。正如世界上没有两片相同的叶子一样,两文又同中各异。请说说分别是什么样的体会。
生:王安石从未能尽兴的游览中,悟出发人深省的道理:凡事要“尽吾志”;由仆碑“花”“华”音谬,悟出了学习“不可以不深思而慎取”的道理。苏轼不拘成说,不畏险阻,泛舟绝壁之下,亲眼目睹了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景,亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声,从而弄清了石钟山命名的原因,心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔,用一个反问句“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”来阐发强调实践,注重调查研究,反对主观臆断这一见解,给读者以丰富的教益和哲理的启迪。
师:由此看来,王安石是乘兴而来,有叹而归。作者不是先有意考察,而是游而有感。文章重感想,有立论文的某些特点。苏轼是有疑而来,释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象,是有意于考据。文章重考辩,有驳论文的某些特色。
在行文构思上,有什么相同点?
生:两文都采用了叙议结合的写法。作为说理性游记,议论在两文中都占有较大比重。记游是议论的基础,议论则是记游的深化,两文都是记叙、议论相结合。
师:恐怕还各有独到之处吧。
生:由于《游褒禅山记》有立论文的特色,因而它取典型的游记体结构,作者谋篇布局按“记游——述感”的顺序展开,脉络清楚,层次井然。记游笔墨言约事丰,体现了游记文的一般特征。记游毕竟不是重心所在,只不过为说理提供依据,所以作者处处为下文展开议论畜势。相比之下,《石钟山记》因重考辩,其结构形式颇具驳论文的某些特点。作者按“质疑——释疑——评疑”的顺序展开全文。先议论,再记叙,最后以议论抒发感受(即:议——叙——议)。先摆出郦道元和李渤关于石钟山得名由来的两种解释作为靶子;然后记叙亲历石钟山的经过,描写夜游所见到的阴森恐怖的情景,得出得名石钟山的结论,用事实证明、补充了郦元之说,推翻了李渤之论;最后提出中心论点,交代写作意图。
师:大家说得很好,苏轼的《石钟山记》和《游褒禅山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇,都是脍炙人口、传诵千古的名篇。
四、朗读课文
五、布置作业
板书:
笑寺僧、小童—————怀疑的笑
笑自己—————高兴的笑
笑李渤—————嘲讽的笑