61、去

★“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。

■何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去刑 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去 召之即来，挥之即去 相去几何

62、劝

★“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。

■劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝

63、却

★“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。

■却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年

64、如

★“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。

■突如其来 如饥似渴 如出一辙 如虎添翼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如泣如诉 如日中天  如数家珍  如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 泪如雨下 相敬如宾 心如止水 易如反掌 势如破竹 不绝如缕  烂醉如泥 目光如豆  巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭 胜友如云 守身如玉  铁证如山 栩栩如生 

65、若

★“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。

■大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 口若悬河 冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 命若悬丝 判若两人  门庭若市 趋之若骛 受宠若惊 虚怀若谷 

66、善

★“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

■与人为善 善解人意 善始善终 人之将死，其言也善  善始善终 独善其身 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感  知人善任 

67、少

★“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”

■少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食僧多粥少

68、涉

★“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。

■跋山涉水 涉笔成趣 

69、胜

★“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。

■不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜杯杓 聊胜于无 稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入胜

70、识

★“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。

■才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁 不识时务

    71、使

    ★“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。

    ■鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭 

    72、是 

★“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。

■自以为是 莫衷一是  似是而非 是可忍，孰不可忍

73、适

★适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。

■削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从 

74、书

★“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。

■罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 一介书生 奋笔疾书 

75、孰

★“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。

■是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过 

76、属

★“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同1“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。

■属词比事 波属云委 貂狗相属 

77、数

★“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为1门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。

■数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 数往知来 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数 

78、率 

★“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。

■率兽食人 率由旧则 

79、说

★“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人（音shuì）；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。

■口说无凭 众说纷纭 痴人说梦 和颜说色 不由分说 道听途说 自圆其说 

80、私

★“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。

■徇私枉法 公报私仇 结党营私 微服私行 大公无私 床笫之私 假公济私  

81、素

★“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。

■素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素 

82、汤

★“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。 

■固若金汤 金城汤池  赴汤蹈火 扬汤止沸  换汤不换药 

83、涕

★“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。

■涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑 

84、徒

★“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。

■徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒 饕餮之徒 

85、亡

★“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。

■亡羊补牢 亡国之音 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 有名亡实 名存实亡 

86、王

★“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。

■霸王别姬 成则为王，败则为寇  

87、望

★“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。

■望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望 引领而望 

88、恶

★“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。

■疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 深恶痛绝 粗衣恶食 

89、微

★“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。

■无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕 

90、悉

★“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。

■悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌