子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

 《论语》上讲了一个故事。孔子的学生子贡求教孔子一个问题：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！”孔子怕他的学生不懂，接着又解释说：“我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上著名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

安徽桐城有一条闻名于世的 “六尺墙”。这堵墙与清代一个名叫张英的人有关。张英，曾任清朝文华殿大学士、礼部尚书。而这堵墙就源于他的这首顺口溜般的诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 张英的举动，就是一种宽容。但如果联系到张英本人的显赫地位，可以说，其实这也不仅仅只是一种宽容。

老子的《道德经》里面有一句话，叫做“上善若水”，就是说一个人最好的品德修养，其实就与水的品性一样。水一向以来都只是处于最低处，但正因为其处于最低处，才会出现百川汇流，终成大海的局面。如果水不在低处，又怎么有可能出现容纳百川的大海？ 张英这种将自己摆在最低处的人生态度，的确就是最好地诠释了“上善若水”最本质的内涵。听说，后来张英的后人也以其为榜样，做出了许多践行“上善若水”的事迹。张英的儿子张廷玉后来也同父亲一样，官至宰相。张廷玉的儿子有一年参加会试，发榜后，中了一甲第三名，也就是俗称的“榜眼”。但张廷玉看到后，就马上跑到雍正皇帝那里，请求皇帝取消自己儿子榜眼的成绩。皇帝说，这个成绩是你儿子公平考试得来的，为什么要取消？张廷玉回答说，自己一家，两朝为相，已经是官至极品了，没有必要再让自己的儿子去占用一个三年才有的会试名额，而且是榜眼这样重要的名额，这对其他举子来说，是不够公平的。皇帝听了，对张家的行为大为赞叹，从而把张廷玉的儿子降为了三甲第一名。由一甲到三甲，差别何其大也！ 上善若水，其实就是一种人生的最高境界。

然而，在生活中，真正做到宽容谈何容易!有很多时候，我们可能会为一丝一毫的利益而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而我们还是在那想，在不断的自我咀嚼，难以自拔!仔细想想，何必呢?让自己整天活在计较的痛苦中，值当吗!

所以，宽容不仅仅是一种胸怀，更是一种美德。请看看这首诗，“宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一语宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。”

“其恕乎!”──就一个“吮字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“吮字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。和谐的社会，和谐的人际关系，和谐的校院需要这种品德。