推荐于丹、易中天等学者的走红掀起阵阵波澜，欢呼拥趸者众，批评泼冷水者亦不少。作为一个理性的人，没必要去赶其中任一个潮头。他们是大学教师，我等是中小学教师，“同是天下育苗人”，从他们身上我们应学习汲取哪些有益的东西呢？
一是博学。由于教学对象、教学背景与环境等方面的不同，大学教师与中小学教师在专业程度上的要求是有等差的；大学教师必须是学者，而“做学者型的教师”于中小学教师来说只是个理想化的口号与目标而已。事实上中小学教师能成为学者或者准学者的也确属凤毛麟角，但这并不等于中小学教师因此而消弭成为学者的冲动。我们在专业水平方面可能永远也达不到尖、精、高的层次，但我们可以也应该努力让自己成为一个博学的人，这也是新课程对我们提出的基本要求。其实，《论语》《庄子》等先秦经典并不是于丹的主攻专业，品《三国》也不是易先生的第一学术域点，在“百家讲坛”搞“文化普及”于他们而言有点儿“玩票儿”的性质——当然，这“票儿”玩得绝对精彩、绝对漂亮。原因何在？很重要的一点是他们的的博学。讲《论言》，最起码儿要通读《论语》若干遍，要读钱穆、杨伯峻、刘宝楠、南怀瑾、李泽厚等诸家注本，要读孔子的史学传记，还要读《孔子家语》《左传》《庄子》《孟子》《韩诗外传》等“外围著作”；讲《庄子》亦然。讲《三国》，除了演义外，《后汉书》《三国志》《江表传》《资治通鉴》等都是不能不读的“辅助资料”。广收博取，视野的开阔必然会带来思维之水的荡漾，于是才会有美女教授的“心得”，有魅力学者的精“品”细“品”。再看看我们的周围，“教书的不读书”一度成了令人汗颜的尴尬风景。有的老师课本、教参、练习册、教案选这“四件套”一穿多少年，大脑内存的狭窄与华丽的外包装显得那么的不协调。在狭窄轨道上运行的列车能给车上的旅客以新奇、愉快、幸福的感觉吗？尤其可悲的是，颇有些同行常常为自己的“窄轨道”偶尔也有个不错的车速而自得，就如当年的“土皇帝”阎老西一样。
赶上于丹、易中天的广度与高度对我们中的绝大多数人来说可能只是梦想，但我们不能没有成为于丹、易中天的愿望，更不能停止攀登书山的脚步，不能关闭清风袭进的窗扉，因为我们的对面是无数棵渴求清澈活水的禾稼与树苗。
二是精思（也可以叫聪明）。既是“心得”，当然是自己心里的独到感受；既是“品”，当然是极富个性化的解读，两者都不可能是简单重复原作的内容。听于丹讲“心得”，没怎么读过《论语》《庄子》的，觉得新鲜、有所得；研究过《论语》《庄子》的，觉得其所言正是自己心中所想。听易中天品《三国》，非专业听众听出了热闹与愉悦；相关专业的听者则有豁然开朗的感觉。他们要做的是将学术从象牙塔搬到广场茶肆的工作，他们不是给专门研究《论语》《庄子》《三国》的人做学术报告，所以必须解决的问题是，如何将自己广泛的涉取或曰“广纳”加工成味道可口的套餐，就像如何把白面、奶油、糖、油、调料通过相关工序与工艺制成精美的蛋糕一样。也可以说，于丹、易中天是特高级的厨师（或糕点师），他们是属于那种多读书且会读书的聪明人。中小学教师也应该像他们那样去读书。
但事实远非如此。有些教师本来读的书就不多，而且基本上是生吞活剥、机械照搬式。唯教参马首是瞻，没有自己的思考，不敢提不同意见，更不用说能“成一家之言”了。你能设想，这样的教师上课能旁征博引给学生以汩汩的清泉、激荡起学生思维的涟漪、奏响情感的共鸣吗？即便是那些读过一定数量的“课外书”的教师，真正能够入乎其中又出乎其外，将零散的材料制造成晶莹的佳品，给学生怡洽的享受、有如坐春风之感的恐怕也不是想象中的数字吧？
教师不光要多读书，更要做个聪明的、有一己之思之得的读书人。
三是善言。教师毕竟是吃“开口饭”的，所以必须有用最恰当的语言和方式“贩卖”自己囊中之物的本能与敏感。听于丹讲课，语言如江河奔流一泻千里；听易中天“说书”，常为其不动声色的幽默、通俗大众的解说会心而笑。既是“文化普及”，当然应该以最大众化、最能让听众接受的语言为介质；既是“文化娱乐”，当然应该选择最具鼓动性、最有“忽悠”效果的词句来沟通。说起来容易，做起来难矣，李泽厚先生说过，把学术通俗化、文化娱乐化并不是谁想做就做到的，这需要一种为大众服务的态度，需要一种最基本的语言素质。有的教师讲课左一个术语右一个名词，似乎不如此不能显示其学问的高深；为数不少的教师则语言粘滞、拖泥带水，甚者如祥林嫂般絮叨罗嗦，学生呢？只能强打精神，时间稍长怎不昏昏睡去？
当然，大学教师与中学教师的讲课特征不尽相同，大学老师以讲为主，中学老师的讲更多地是起到“组织”“引导”“点拨”的作用；而且，语言富于感动性、富于鼓舞性，能充分调动听者的每一根神经毕竟是演说家与曲艺演员的专长，教师的授课不可能像说评书、相声一样，但让自己的语言尽量生动起来，退一步说让自己的课堂语言精炼、简洁起来，应该成为教师的自觉追求。每个人语言的先天基因不同，但既然吃上了“开口饭”，就应该多下些功夫。我曾在陕西卫视“开坛”节目看过于丹的即兴演说，一如在“百家讲坛”一样淋漓酣畅有激情，我想其原因就在于她已经在“课外”的准备中蓄足了势，“大珠小珠落玉盘”的语言便成了其在讲台上与公众面前的“下意识”反应；而易中天的幽默，则来自其广纳博积基础上的智慧与豁达、把功夫花在平时，从大地深处汲取营养和智慧，努力让自己（最起码儿让讲台上的自己）能口吐莲花、妙语如珠，是一个真正心系杏坛的人必须且能够达到的境界。
