记得在初中时学过《愚公移山》这一课。说是有一个叫愚公的老人,在他居所的前面有两座大山(太行,王屋),阻碍视野与交通。于是,他便召集家人决定铲除之。而河曲智叟却一旁讥笑,挖苦,冷嘲热讽。但未动摇愚公之志,继续率其子孙排除万难,勇往直前。最终感动了上苍,“帝感其诚”,就派遣了两个大力士把两座大山背走了。本课旨在赞扬愚公不畏艰险,迎难而上,持之以恒的顽强拼搏精神。为了既定的目标,勇往直前,义无反顾,可谓惊天地,泣鬼神。真是“有心人,天不负”,最终取得了胜利。同时也通过生动的对比,揭示愚公不愚,智叟不智的寓意。
当时,在老师的正面引导下,我对愚公充满了敬仰之情。而对于提出异议的河曲智叟则是嗤之以鼻。但是今天看来可能需要更客观,辩证地看待这两个人物。我们说,人是活的,山是死的。也就是说,人是灵活变通的。那么作为愚公, 如果为了居住环境好一点,举家搬迁就是了。这根本费不了几天的功夫。完全不必要为了这件事而不惜消耗掉几代甚至几十代人的精力与时间,实在毫无意义。明知不可为而为之,实属愚也。而此刻智叟的提议真是不无道理,很有参考价值。当然,本课意图在于颂扬愚公的精神。因而对愚公所为持肯定的态度,而对智叟则持否定的态度。说实话,当时我对愚公也有过怀疑的态度。但很快被老师那严正的、肯定的态度吓得隐匿了起来。从这一点就说明了当时的教育是有缺陷的。或者说,不够灵活,不够变通。因为它没有教会学生如何辩证地看待问题。我们是要孩子们学习愚公移山的伟大精神,并要传承和发扬。让他们懂得:没有比脚更长的路,没有比人更高的山。但智叟的灵活、变通我们也应该学习。子曰:“择其善者而从之,其不善者而改之”就是这个道理。只有这样,我们才能更好好地引导孩子在完善自我的同时少走弯路。这也是我们真正的学习之道,经典的作品,立在那里,不仅要我们学到其中的精髓,更可以给我们带来新的启示。这也许是它的更大价值。
相信今天的同仁们一定会教会孩子们以更广阔的视野看待周围的事物。即使是对于经典的,传统的文化,也要在创新中继承和发扬。
附《愚公移山》原文:
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
《愚公移山》歌曲:
听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑淡,望望头上:天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙,了却了心中祈愿。无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
很敬仰愚公移山的伟大精神,很喜欢《愚公移山》这首令人感动,催人奋进的歌曲,每每听来都是豪情满怀。正如我们正在挑战自我的这条路上,也是异常艰难,我们要发扬愚公移山的精神,只要认定了目标,就要勇敢前行。相信只要在路上,就没有去不了的远方!加油!一路同行的勇士们!