我们的历史教学往往把历史碎片化为事实上的历史的虚无主义，或者臃肿为肥猪使历史失去人类社会的任何特征之美，结果都是历史教学实质上的失效。历史教学需要史诗般的美学化，使人在历史的记忆中徜徉，在徜徉中获得历史之思。历史教学需要哲学般的思维化，使人在推演的游戏中惊奇，在惊奇中获得历史之味。历史教学既是画面的美学又是意义的美学，但都有赖于内在的连贯性，有赖于信息群之间的关联性，也即历史学内部应然的脉络性。我将这种脉络称为“历史的龙脉”，并且认为缺失历史龙脉的历史不是历史，而仅仅是教学者口中成颗粒状的唾沫星子，仅仅是学习者笔记中无价值的笔屑纸屑。历史的龙脉，是一个主筋，有了它，历史才有了灵魂，才有了舞动之劲美和柔美，才能让其他组织获得组织性功能性而才有了龙之气象。

历史教学是情景性教学和意义性教学的统一，一定要构建呈现出完整的逻辑，这个逻辑一定是流畅的、美学的、哲学的、生成的、活泼的，由这个逻辑使情景画面化，使意义生命化。这不是高大全的理想主义的臆语，而是历史学、教育学和考试学的科学规范。在历史学上，它作为一门事实科学与逻辑科学的统一体，是通过逻辑进行事实的研究，然后把事实通过逻辑角度链接成新意义事实结构，从而使事实获得功能，历史的龙脉成为历史学者寻找和试图建立的主要目标。因此我反对历史的被碎片化。不可否认，因为历史教学者的知识现状的局限性，会导致教学者成为轰碎历史体系的人，并因此摧毁学生试图寻找历史龙脉的任何努力，历史学便不成为历史学，而成为历史的垃圾。在教育学上，教学是一个建构、解构的互动过程，并通过意义性的结构性过程实现目标上的存在主义心理体验。因此，一个完整的教学的环节被称为一个课程单位，即强调了结构上的完整性实现和意义上的魂性实现，因此教学是一个个魂构的单位活动，课程意识必须鲜明。若历史课程没有使历史的龙脉呈现出来，则一定是失败的课程，这节课程就没有了价值。在考试学上，高考命题进入能力立意和价值立意的时代，通过新情景的设置，唤醒考生的知识全貌性结构的再现，同时激活如信息提取、信息组合和信息理解等多种能力，使知识升华到人文价值的哲学层面。高考试题的考察进入了知识全息时代、能力信息时代、人文价值时代的现代人培育的阶段，这些都要求知识的龙脉（使知识全貌化和逻辑化）、能力的龙脉（必须选择相应的某些主要能力）、人文价值的龙脉（人文价值本身就是历史的龙脉，而不同的历史对象本身又有对应性的历史龙脉）。高考试题的全息性和高度性，是如今历史教学界相当忽略或惊恐的。一些老师看到高考试题，只感觉其高度的惊恐，而没有意识到全息性和灵魂性的内涵，这是相当令人遗憾的，可见“历史的龙脉”意识是多么重要。

简举教学的两例说明。西方资本主义生产关系的变化一个教学的内容，可以构建“资本主义是一个善于自我调节的制度”的课魂，构建从重商主义（因为贸易保护不利工业经济发展）到自由主义（因放得过分导致经济失控）再到国家垄断主义（因收得过多导致经济过死）再到第三条道路的调和主义，这种“收——放”的龙脉就显现出来，一下子解构了资本主义的内在密码，盘活了资本主义的全貌。社会主义的变动， “社会”一词是其核心，即平等、自由、幸福的社会目标，而手段与目标的倒置是社会主义生产关系频繁变动的内在魂灵，其手段的公有制、经济体制和政治体制，这三元结构的变迁构成了这部分的历史的龙脉。

随便举一个高考题：唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡           B．佛教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固           D．佛教的社会基础薄弱

这个题目如何体现了“历史的龙脉”？看题干，依靠知识的全息化，瞬间感知到是考查古代思想中的三教并流现象。利用能力的信息化，瞬间获得三教的变动规律：兴道与兴佛，都说明二教的地位不稳固现象。利用立意价值化，瞬间获得统治思想的变动乃是常态，而儒学在当今的复兴自有其理这样的人文价值。这三点，都体现历史的龙脉的重要性：三教并流而有主流，三教变动流而有新气象的预示，三教并流而有古代思想的主脉跃动。

“历史的龙脉”，此一概念的创造，意义大矣！劝君听我。