最近读了一篇文章《语文该教什么》分享一下。
阿基米德说,给我一个支点,我可以撬起整个地球。事实上,语文正是我们融入世界、改造世界、撬起这个纷纷扰扰世界的支点。
有人说,所谓教育,就是给受教育者驻足世界的立脚点,并引导他们以特有的视角看世界。不仅要看到眼前的有形世界,更要看到辽阔、高远的无形世界;不仅要看到广大的世界,更要给这个世界赋予个体特有的意义、价值。因为语文,我们和我们的学生,就能够属于这个世界,热爱这个世界,奉献于这个世界。
有哲学家说,人的世界的边界是由语言划定的。一个民族全部的精神秘密都蕴藏在她的语言之中。要灭掉一个民族,最简单、最彻底的办法,就是灭掉她的语言。身为中国人,我们在汉语里“出生入死”。
有学者说,一个人的语言水平,决定了他的学问水平。二流的语言不可能做出一流的学问。
所以,什么是语文?仅仅用所谓的工具性、人文性就能概括语文吗?
北京大学教授钱理群在总结自己的学术生涯时说:我不懂外语,也不懂文言,仿佛命中注定做不了大学问。庆幸的是,我“遇到”了鲁迅。我们知道鲁迅的文字是白话文世界的经典,所以钱理群在这些经典作品的影响下,成为我们敬重的学问家、思想者。
心理学家曾做过一个实验,选择两个小组进行测试,分别让他们在一段时间内,各用150个词汇思考、说话、写作。结果使用积极词汇的测试者情绪稳定、心理温暖、待人和善;使用消极词汇的测试者相对而言表现出负面情绪、猜忌心理和对他人的敌视态度。实验说明,我们使用的语言在很大程度上反映了我们的心理乃至整个世界。这也印证了北京大学教授张维迎的判断,今天中国的一大问题是语言荒芜、粗鄙,甚至语言腐败。语言的失守,最终会导致某种灾难性崩溃与坍塌。基本的逻辑是:语言的粗糙源于生活的荒芜,生活的荒芜源于思想的贫乏,思想的贫乏源于“人”的缺位。
作为语文教师,我们因语文而自豪。因为我们的工作不仅关涉知识,关涉房子、车子,更关涉责任、使命,关涉现世的安顿、生命的静好。因此,我们在重视语文的同时,也应该对它保持应有的警惕。
老子说,“道可道,非常道;名可名,非常名。”哲学家维特根斯坦说,对不可言说之物,应保持沉默。读过尼采的人都会记得,尼采在文章中会不时提醒读者,我说的不是我要说的,说完了剩下的正是我要说的。冯友兰说,所谓学问“正在于思不可思,说不可说”。大师告诉我们,生活中我们置身于经验世界和超验世界(超越经验的世界)。前者是逻辑的,可以言说的。而后者恰恰是不能言说的,也许是更本真、更重要的。
很可惜,我们的语文教育长期以来过分关注可以言说的部分,而忽视了不可言说的部分。过分重视所谓知识、技能,而忽视了生命活动与智慧能量;过分关注了所谓课程的确定性,而忽视了课程的不确定性。我们在用教知识的方式教语文,用对付考试的办法学语文。对语文和语文教育来说,最大的悖论在于,关于语言和语言学习的真命题,常常是非语言的。陈平原教授说得好,教语文,需要面对面,需要看着学生的眼睛说,需要亲密的现场感。学语文,要靠生活积累与人生历练。
事实上,语文就是一座桥、一条路。用鲁迅的话与大家共勉:无穷的远方,无数的人们,都和我有关。
(作者系江南大学人文学院副院长)
语文课亟待“转型升级” 田红梅
说到“转型升级”,人们很容易联想到企业,却很少与课堂教学联系起来。前段时间,参加了市级新一轮优质课评选,让我感慨颇深。
在这次评选中,八年级语文《吆喝》一文共有10位教师授课,其教学内容、教学模式基本相似。教学过程大致呈现以下几个环节:
(一)用叫卖人的吆喝声导入(利用全媒体设备);
(二)展示学习目标;
(三)生字词认读训练;
(四)介绍作者;
(五)学生自读(个别教师范读)课文,整体感知;
(六)让学生找出文中不同的吆喝声,或模仿,或表演,或讨论探究,或品词赏调;
(七)教师对课文进行分析,包括作者思想感情、写作意图、语言特色等;
(八)课堂小结,再回到大屏幕,重温吆喝声,课堂在热闹的吆喝声中结束。
这一教学案例,反映了目前语文教学的现状。一节课可能在热热闹闹中结束了,带给我们的却是无尽的思考。
教师教一篇课文,教什么?怎么教?怎样把学生的学习活动引向深入?这是多年来语文教学备受关注的议题。然而这10位教师的《吆喝》教学案例,对这个问题并没有真正处理到位。
首先,教师的教学理念依然陈旧。从表面上看,教学过程不乏学生朗读、讨论、发言、表演等活动,但实质上是教师在刻意“烘托气氛”,而不是从根本上发挥学生的主观能动性,把学生的学习活动引向深入。如果说,这也算是接受了一点新课程理念,那也只能说他们还游离在浅水区。
其次,从教学内容看,照本宣科,没有真正挖掘出教材的深刻内涵。《吆喝》一文,是著名作家萧乾《北京城杂忆》中的一篇文章,其意图是“唤回北京市民的荣誉感,唤回东方人的尊严”,文中吆喝声声情意长。讲授这篇课文应从实际出发,分3个层次进行:一是欣赏吆喝。从一声声精彩的吆喝声中,感受老北京人那种乐观、自信、甚至带有几分惬意的精气神;二是品味吆喝,从动人的语言文字中体味作者热烈、深沉、浓郁的情感;三是要在每一个学生的心中种下一颗民族文化的种子,让他们好好珍惜。很显然,上述教学案例,第一层次活动有余,第二层次严重不足,第三层次脱离主题。
再次,从教学过程看,传统的教学模式与方法依然占据课堂主导地位。根据对教材内容的解读,讲授这篇课文应该是由浅显到深入,气氛应该是由热闹到安静。教学应该是“赏吆喝——品吆喝——悟吆喝”的有序推进过程。这样,才能使学生走进作者的内心深处,读懂文本的深刻内涵。而案例展示的教学过程,重形式轻内容,重分析轻体验,重热闹轻安静。虽有目标展示,但那是机械的存在;虽有作者思想感情分析,但那是脱离语言本身的架空分析。这一教学过程,与教学内容和课程改革的基本要求是不相符的。
那么,语文课究竟该如何“转型升级”呢?
一是制订切实有效的措施,鼓励广大教师积极参与各项教研活动。可以采取制度规范的形式,把广大教师的注意力引导到优质课活动或其他教研活动上来。尤其是学校领导,要自觉肩负起培养教师、帮助教师成长的重任,想方设法为教师创造条件,使真正的优质课堂和优秀教师脱颖而出。
二是教师要坚守信念,坚持在讲台上负重前行。尤其是近年来,新招录的青年教师、特岗教师,已逐渐成为教师队伍的主力军,他们有知识、有能力、有热情,但教学经验明显不足。因此,鼓励他们坚定信念、勇于进取,主动学习教育理论,自觉参与教学研究,用新课程的基本理念指导和规范课堂,用扎实的专业成长,为自己的教师生涯奠定基础。
三、学习和借鉴优秀课改经验,弥补自己的不足。俗话说,存在决定意识,眼界决定观念。在鼓励教师努力加强自身学习和校本教研的同时,创造条件鼓励教师到兄弟县、市“取经”,到各地参加高层次业务学习。他山之石,可以攻玉。
四、建立和完善评价指标和评价体系,提升课堂价值。教育管理者要坚持新课程理念,从课文、课型、目标、内容、教学方法、教学过程等,建立规范具体的评价指标和科学合理的评价体系,真正使课堂由散乱到规范,由肤浅到深刻,由低级到高级,逐步达到过程优化、效果显著的目标。
(作者单位系山东省济南市长清区五峰山街道初级中学)
应该怎样教语文 胡承祥
当今的小学语文教育,一般是一个学期教一本教科书,不过20多篇课文。一个学期四五个月就是围绕这些平均几百字的课文打转,教学的主要内容无非是生字、生词、句子理解、课文的思想意义、写作特点等,学生的阅读量也就是这一本2万至3万字的教材。其结果是:读了五六年书,大多数学生不能流畅、有感情地朗读一篇文章,许多学生作文达不到“文从字顺,表情达意”的基本要求。
这样的语文教育,能说是成功的吗?为什么经过五六年高强度的训练,语文教育效果竟然如此糟糕?我想,应该从源头上找答案。
我们的学生,在生活环境和学习条件大幅度提升的当下,语言能力和文学水平按理应该大幅度超越以前的学生。但事实似乎恰恰相反。
是什么原因导致现在这样的状况?肯定与语文教育直接相关,而且我认为,与中小学教育最为直接。小学是人一生中最重要的基础阶段,但我们的小学教育并没有为孩子们打下坚实的基础。
怎么改?我认为,可以从以下几个方面着手:
重视传统文化教育,让学生多读书、读好书。在目前的语文教材基础上,适当增加适合少年儿童的国学读物,如《唐诗三百首》等。同时,让学生大量阅读现代、当代的中外优秀文学作品,让他们养成与书为伴的习惯。
借鉴中国古代和民国时期的教育,让学生从小打好基础,让他们多读、多背,注重积累。
生活即教育,社会实践是最好的教育。关在教室里的学生就如笼中鸟,不会提高多少实际的能力。正所谓“始知锁向金笼听,不及林间自在啼”。
生活是语文。生活的外延有多大,语文的外延就有多大。语文也是生活的一部分。只有当语文融入了生活,课堂才会充满活力。教育工作者应该让陶行知先生“生活即教育,社会即学校,教学做合一”的理念真正落到实处。
让学生养成独立思考的习惯,形成独立的人格。在课堂和生活中,培养学生独立思考的习惯,不预设禁区,让学生敢于质疑、不人云亦云,让学生善于从实践中悟得真实感受,让学生勇于克服依赖教师、依赖教辅、依赖电脑等心理。
“绵羊化”的学生,而且是成批缺乏个性、缺少批判性思维的学生,怎么会有创造性贡献?
语文教育,我认为简而言之就是:读万卷书,行万里路。